Equilibrio Del Vertigo

Tal como somos. . . con las alas del alma desplegadas al viento.

2007-12-17T13:08:00.000-08:00

Por creer que es posible anclar la eternidad en un segundo o sujetar el infinito entre los dedos, nuestro destino nos susurra por qué no, con voz de niño, que nosotros somos el mundo y saberse hacedores de ese mundo es dar sentido a nuestra vida y propia libertad.

Creer en nuestros sueños es el principio de un viaje que mas allá de la nada y el olvido, hará realidad en nuestros corazones ese milagro de vivir….

"Con las alas del alma desplegadas al viento,
desentraño la esencia de mi propia existencia
sin desfallecer, con ilusión, con asombro,
como en una constante, con esperanza
y con miedo, pero sigo adelante....

Con las alas del alma desplegadas al viento,
porque aprecio la vida en su justa medida,
a la vida la hago instante y eternidad al amor
y al gozar cada intento, sé que vuelo, sé que vivo,
con las alas del alma desplegadas al viento.

Con las alas del alma desplegadas al viento,
más allá del asombro me levanto entre escombros
como lobo estepario, sin perder el aliento
y me voy de las sombras con algún filamento
y me subo a la alfombra con la magia de un cuento.

Con las alas del alma desplegadas al viento
atesoro lo humano cuando tiendo las manos
buscando el encuentro de la esencia más pura,
con la cual me alimento por mi pan de ternura,
con las alas del alma desplegadas al viento.

Con las alas del alma desplegadas al viento,
ante cada llanto de injusticia y desespero
me desangro por dentro, me duele el alma
y me duele la gente, su dolor, sus heridas,
porque así solamente interpreto la vida.

Con las alas del alma desplegadas al viento,
más allá de la historia, de las vidas sin gloria,
sin honor ni sustento
guardaré del que escribe su mejor pensamiento
deseo sublime de amar a quien vive

con las alas del alma
desplegadas al viento, al viento... "

Adaptación libre de un poema de
Eladia Blázquez

Y sabéis. . .

cada noche mis sueños se mecen con una sonrisa, una sonrisa que lleva muchos nombres… Saberte querido, no tener que buscar ni colgar etiquetas por lo que pude haber sido… o podría, cual quimera, ser, la tranquilidad de aceptar los futuros por lo que son y no por lo que necesito que sean., poder decir que no sin miedo a quedarme solo….
Eso es la libertad de un "sentirse multitud" con mi soledad . . si, esas son mis sonrisas y mis sueños.
Mi libertad…vuestra libertad, me seducen y me recuerda que siempre en nuestras vidas tendremos esas "alas del alma desplegadas al viento", brindando razones a la esperanza, creando caminos para seguir soñando con que un mundo mejor es posible… y donde las palabras paz, amor, respeto, tolerancia, solidaridad y tantas más, nunca dejen de ser esencia de primavera en nuestro corazón…..tal como somos, mas allá de esa nada y ese olvido.....

Con las alas del alma desplegadas al viento....

Por vuestras sonrisas y por vuestros sueños....

¡os quiero!

¡SED FELICES!

Por la insurrección de las conciencias

2007-04-01T10:02:00.000-07:00

“He declarado la guerra al dolor y al sufrimiento y he firmado un compromiso de paz: contribuir a la unidad entre las naciones y los pueblos”
Vicente Ferrer

Se llama Moncho, este indio de piel blanca y treinta y cinco años, es hijo de un milagro, o dicho de otro modo, el heredero de una realidad que, bien podriamos considerarla, una auténtica y milagrosa revolución.

Su padre, el exjesuita barcelonés Vicente Ferrer, de ochenta y siete años, empezó a obrar el milagro revolucionario hace casi cuatro décadas en uno de los distritos más pobres de la India, Anantapur. En ese tiempo, ha construido una gigantesca organización solidaria que ofrece educación, asistencia sanitaria, trabajo y vivienda a los dalit, los intocables, los más parias entre los parias de la India.

Hoy, Moncho Ferrer, titulado en Relaciones Internacionales por la universidad inglesa de Keele, se prepara para tomar las riendas de la Fundación Vicente Ferrer, la entidad que ha enseñado a los dalit o intocables el significado de tres palabras desconocidas en su milenaria postración: dignidad, orgullo y esperanza y, lo más importante, que su destino les pertenece por derecho propio.

Ofrecer asistencia sanitaria, trabajo, vivienda y educación a los más olvidados de la sociedad india, ha comportado pasar, de una realidad de miseria y postración, enquistada desde el principio de los tiempos, a la situación actual, en la que muchos de ellos tienen trabajo, hospital, casa, educación y, por encima de todo, dignidad y futuro.

"Más que los actos de los malos, me horroriza la indiferencia de los buenos."

Gandi

Preguntado responde:

-¿Construye la fundación casas y las entrega gratuitamente?

-"Sí, para las familias más necesitadas. Hacer una casa cuesta unos 1.200 euros, son viviendas muy modestas, pero la familia que la recibe, descubre de inmediato el orgullo y la autoestima. La tasa de mortalidad ha disminuido drásticamente Esa familia da un salto que, sin ayuda, le costaría tres generaciones. Las casas las escrituramos sólo a nombre de las mujeres desde que, una vez, un hombre, que acababa de recibir una vivienda, echó a la calle a su esposa y a sus hijos para instalarse con otra mujer".

-¿A cuántas personas atiende la fundación?

-"Anantapur tiene cuatro millones de habitantes, la mitad se beneficia de algún modo del proyecto, hemos construido y entregado 23.000 viviendas, tenemos 1.600 escuelas, 2.000 maestros y casi 150.000 niños escolarizados, cuatro hospitales, un centro de planificación familiar y otro de sida, 22 médicos, 86 enfermeras y 675 asistentes sanitarios, planes de integración de discapacitados que benefician a casi 20.000 niños, muchos de ellos ciegos".

-¿Todo eso lo financian las personas que apadrinan a los niños, fundamentalmente españoles?

-"Los padrinos aportan más del 60% del presupuesto global, 42 millones de euros en el 2005, último ejercicio auditado, el resto procede de socios e instituciones. Los donativos de la persona que apadrina a un niño, no se destinan exclusivamente al apadrinado, una parte es para el desarrollo de su comunidad. Este es uno de los principios de mi padre: "no sirve de nada ayudar a un niño si no ayudas a la vez a su familia, a su comunidad".

-En la fundación, su padre pasa por ser el ideólogo y su madre la ejecutiva. ¿A quién se asemeja usted?

-"Mi padre es un filósofo, un creativo muy carismático, pero no es un gran organizador. Mi madre Anne Perry, una periodista inglesa que conoció a Ferrer en la India y con el que se casó en 1969, el año en que fue expulsado de la Compañía de Jesús, sí lo es. Yo tengo un poco de ambos y algo que ninguno de ellos tiene, soy indio, siento como indio".

-Su padre fue sacerdote. ¿Es usted religioso?

-"Soy un hombre espiritual, pero no religioso, mi padre nunca nos indujo, ni a mí, ni a mis dos hermanas, a abrazar ninguna religión, él siempre dice que hay algo más elevado que las religiones: la espiritualidad".

-¿Tampoco ha tratado nunca de encaminar hacia el cristianismo a los intocables a los que ayuda?

-"Nunca, a mi padre nunca se le pasó por la cabeza pedir conversiones a cambio de ayuda humanitaria, aunque al principio, el Gobierno indio, desconfió precisamente de él por ese motivo e incluso llegó a recluirlo en casa bajo arresto….”.

“Solamente aquel que construye el futuro tiene derecho a juzgar el pasado”.
Nietzsche

Creer es poder y, Vicente Ferrer y su equipo de “quiméricos visionarios”, creyeron y creen en la capacidad del ser humano para escribir su propio destino, sin necesidad de esperar la intervención de iluminados profetas o fundamentalismos redentores.
Muchos de nosotros deseamos y esperamos que "otros" decidan y hagan lo que, a mi juicio, debería ser la vertebración de nuestra autoestima y compromiso con una sociedad civil y solidaria que, más allá de estereotipos y perjuicios morales, creyera en las personas, independientemente de su condición. La realidad es otra muy distinta, y tozudamente nos dice que son muy pocos los que están dispuestos a hacer lo que, en conciencia, creen que deben hacer. He aquí, en mi opinión, el más grave y lacerante problema que en ese camino, que es el todos, tenemos.

"nadie debe vender nuestros sueños"

En efecto, un camino se hace paso a paso. Un camino se hace sabiendo bien a dónde se quiere llegar, por eso son necesarios pensamientos claros, proyectos definidos y metas alcanzables en cada etapa. Un camino, no una frontera, ni una muralla, tenemos que aforntar y vencer nuestros miedos, hay que abrir senderos en esos desiertos de incomprensión, que nos ayuden a avanzar. No se trata, tanto de encontrar caminos viables, como de hacer viables los caminos.

Todos los que creemos en la esperanza, superando fronteras ideológicas, históricas o sociales, hemos de hacer posible que la palabra solidaridad alcance, para todos, pleno sentido de justicia y respeto por los que no tienen más que la miseria y el horror por destino. Un camino se hace sólo si hay caminantes, esa es nuestra responsabilidad.

¿Cuántos de nosotros estamos dispuestos a "hacer ese camino", una busqueda hacia nuestro interior y el reconocimiento y solidaridad con los que desesperadamente nos preguntan por qué la Primavera no es vida para todos?.

Responder a esa pregunta debe ser el proyecto de toda una vida y ese objetivo es el de nuestra responsabilidad y compromiso personal. Si no asumimos nuestra libertad, siempre serán los demás los “culpables” de nuestras propias carencias y seguiremos colocando fuera de nuestra conciencia, la endémica y vergonzosa realidad de todo lo que represente a ese mal llamado tercer mundo.."Sin que cada uno de nosotros asuma su propia responsabilidad seguiremos dejando al Estado, al sistema… a los demás, la tarea de decidir lo que queremos y hacia dónde vamos".

Debemos decirlo con todo respeto, pero con diáfana solemnidad y contundencia, si cada uno de nosotros no abre su mente, no abre su corazón y actúa, si cada uno de nosotros no comienza a abrir un pequeño espacio de libertad y compromiso con su conciencia y autoestima, nada cambiará, nada será ese “creer es poder” y esa utopía, no lo olvidemos, pasa por diginificar esa condición humana en la que tanto nos cuesta reconocernos.

Mucho se habla de libertad y menos de la otra cara de esa libertad que es la responsabilidad, nadie puede considerarse plenamente persona si no es responsable de su vida, de sus actos y de su historia.
No esperemos que todo nos venga dado... huyendo del compromiso y de la responsabilidad para refugiarnos en la "pulcra comodidad" de un mundo cada vez más insolidario, cuya base, es la progresiva alienación y desarraigo..., no busquemos fuera lo que siempre hemos tenido con nosotros, "no dejemos para un mañana", que nunca llega, el construir una sociedad más justa, donde los sueños por esa utopía no sean motivo de disciplente suficiencia y donde, insisto, nosotros debemos ser los "únicos protagonistas" de nuestra historia y destino....

Vicente Ferrer es el ejemplo de que creer en lo imposible es ir hacia el reencuentro de nuestra dignidad solidaria con todos los “dalit”o hijos de la desesperanza que componen esa Aldea Global de la pobreza y explotación. Ante los que siempre nos harán creer que nada se puede cambiar, tengamos la convicción de que la condición humana es mucho más que esa desesperanza que algunos quieren perpetuar para ser ellos los dueños de nuestras almas y futuro…

"Mañana tal vez tengamos que sentarnos frente a nuestros hijos y decirles que fuimos derrotados. Pero no podremos mirarlos a los ojos y decirles que viven así porque no nos animamos a pelear."

Gandi

Por nuestra dignidad y esperanza ejerzamos nuestra libertad

Por la insurrección de nuestras conciencias… seamos solidarios

No es una utopía,
es el retorno a tí mismo,
es la voz de tu conciencia

No temas tu fragilidad,
no temas tu soledad,
mira los ojos de un niño,
verás los de tu propia inocencia
tus sueños serán tu esperanza
es el camino hacia ti mismo,
esa es tu Primavera, esa es tu vida.

Puedes sufrir... ¡llora!
puedes reir... ¡sé feliz!
sólo cree en ti y en tu poder
tu corazón será la luz,
la luz que alumbre tu destino

Sé tu mismo, no te escondas
¡eres lo más importante!
la insurrección de tu conciencia
es ejercer tu libertad,
es defender tu dignidad
es soñar y creer en tí mismo….

Un mundo mejor es posible.

… Mientras exista un sueño existirá la esperanza y, no lo dudemos, la respuesta está en el viento sí, pero en el viento de nuestros corazones, de nuestras conciencias y nuestro destino.

Erase una vez... el Cine

2007-01-21T11:16:00.000-08:00

Hablar de Steven Spielberg es hablar de cine, es sumergirnos en un mundo donde los sueños imposibles se convierten en mágica realidad, es hablar con nuestras más profundas y entrañables emociones, esas que nos hacen reir y llorar, odiar y amar. Steven Spielberg es el cine con letras de oro y por encima de todo un mago hacedor de sueños y quimeras que en la retina de nuestro corazón quedan indeleblemente guardados.

Steven Spielberg vino al mundo el 18 de diciembre de 1947 en Cincinatti, Ohio, siendo el mayor de los hijos de Arnold, ingeniero electrónico, y de Leah, concertista de piano. Educado en la cultura judía, el niño Spielberg fue testigo de cómo poco a poco el matrimonio de sus padres iba desmoronándose. El resto de su familia se componía de tres hermanas menores que él, siendo el único varón de los hijos, circunstancia que, aunada a las constantes disputas de sus padres, contribuyó al hecho de que éste, poco a poco, se fuera encerrando en su mundo. Es a partir de esas circunstancias, como fue germinando la personalidad creativa y fantástica de Spielberg, pues éste hacia cuanto estuviera a su alcance para evadirse de la realidad, llegando a pasarse horas y horas encerrado en sus habitaciones, imaginándose toda clase de situaciones fantásticas. Sin embargo, todo parece indicar que, Spielberg era un niño frágil y fácilmente impresionable, siendo aquí especialmente reseñable lo ocurrido una noche cuando con seis años fué despertado en plena madrugada y llevado a un lugar del bosque, donde centenares de personas se encontraban reunidas para ver una lluvia de estrellas. El pequeño Steven nunca ha olvidado esa experiencia….

En el año de 1959, Spielberg realiza su primera película casera, un western titulado "The Last Gun", que trataba de tres bandidos que robaban una diligencia. En 1961 rueda "Escape to Nowhere", ambientado en la segunda guerra mundial, que sirvió como base para su siguiente trabajo llamado "Battle Squad", realizada con la participación como actores de varios de sus compañeros de colegio. Pero fue en 1963 cuando realizó su película independiente más importante, "Firelight", trata de una invasión de alienígenas hostiles, de unas luces extrañas que se sitúan sobre una pequeña ciudad de Arizona y la arrancan de la tierra para trasladarla a otro planeta. La duración final fue de 140 minutos, su presupuesto de 500 dólares y fue exhibida en un cine alquilado por su padre en Phoenix, logrando una recaudación de 600 dólares. Al año siguiente se produce un hecho sumamente doloroso para Spielberg; el divorcio de sus padres, hecho que coincide con su partida a Los Ángeles en busca de trabajo.

Después de ser rechazado en la University Of Southern California, ingresa en el Long Beach State College, donde debería estudiar la carrera de letras, pero su destino estaba en el cine, sus esfuerzos se encaminaron hacia la elaboración de cortometrajes, siendo el más importante de ellos: "Amblin", producido por Dennis Hoffman, propietario de una compañía óptica. "Amblin" es la historia de una pareja de jóvenes que viajan desde el desierto hasta el Pacifico, sin intercambiar una sola palabra y tiene como punto de interés, que años más tarde, Spielberg bautizaría a su compañía productora con el nombre de este corto. El año siguiente, Steven Spielberg es contratado por los estudios Universal, como director de programas televisivos, mientras "Amblin" era premiada en el festival de cine de Atlanta y en el de Venecia. En esos años firma varios trabajos para la televisión como "Eyes" , "Night Gallery" y varios episodios de la clásica serie "Colombo".

La verdadera carrera cinematográfica de Steven Spielberg, se inicia el 13 de noviembre de 1971 con el estreno del filme "El diablo sobre ruedas", que trata de la lucha de un automovilista corriente y el conductor de un trailer gigantesco, en una carretera alejada y oscura. Este filme, rodado solo con 450,000 dólares, en solo 16 días, fue todo un éxito entre el público y la crítica, tanto fue así que se estrenó también en los cines, generando unas ganancias de más de ocho millones de dólares. "El diablo sobre ruedas" fue acreedora del gran premio en el festival de cine fantástico de Avoriaz y del premio Gariddi de oro a la mejor ópera prima en el festival de Taormima.

En 1973, su segunda película, "Loca Evasión", aunque obtuvo el premio al mejor guión en el festival de Cannes fue un fracaso de taquilla. Pero fue en el año de 1975, cuando Steven Spielberg dio el salto definitivo a la gloria de los elegidos, al filmar una de las mejores películas, no solo del genero del terror, sino de todos los tiempos: "Tiburón". Era la historia de un inmenso escualo blanco que mantiene aterrorizada a la población de un pequeño pueblo costero, asesinando a varias personas en sus playas. Es una película contada con elementos estrictamente cinematográficos, perfecta en su estructura narrativa, con escenas tan aterradoras como emotivas siendo la gran revelación de la temporada, convirtiéndose en la película más taquillera de la historia en su época, siendo el primer film que recaudaba mas de 100 millones de dólares solo en Norteamérica y que marcó el inicio de las películas "de efectos especiales". Es aquí donde se muestran varios de los temas que obsesionarían a Spielberg en el futuro, como la lucha entre el bien y el mal, la vida cotidiana trastocada por situaciones extraordinarias, la vida familiar, la preocupación religiosa y la Segunda Guerra Mundial.

Su cuarta película, se convertiría en punto de referencia para todos los amantes de la ciencia ficción: "Encuentros en la tercera fase", realizada en 1977. Spielberg nos dice en esta película, que si hay seres de otros mundos, tan inteligentes como para viajar por el tiempo y el espacio, sus intenciones no podrían ser hostiles, planteamiento que rompe con el esquema hollywoodense de que todo ser alienígena constituye un peligro para la raza humana, siendo considerada como una de sus películas más personales. En 1979, realiza "1941", resultando ser un estrepitoso fracaso comercial.

En 1981 se estrena la primera de una de las sagas más famosas del cine de aventuras "Indiana Jones, en busca del Arca perdida", no hay duda que fue una auténtica revolución del genero de aventuras y nos presentó a uno de los mitos cinematográficos por excelencia, Indiana Jones, arqueólogo aventurero, en la peligrosa misión de encontrar el Arca de la Alianza antes que los Nazis. La película marcó toda una estética para este tipo de historias, además de convertirse en una de los films más taquilleros de la historia y reafirmar el prestigio de su autor.

"E.T. El Extraterrestre" fue estrenada en 1982, convirtiéndose en todo un fenómeno social. La figura del pequeño extraterrestre abandonado en nuestro planeta recorrió el mundo entero, conmoviéndonos con escenas memorables, como la de las bicicletas voladoras…una auténtica joya cinematográfica.

La segunda aventura de Indiana Jones fue presentada en 1984, llevando por título: "Indiana Jones y el Templo Maldito", teniendo como la anterior un gran éxito de taquilla. En 1986 realiza "El Color Púrpura", sorprendiendo a propios y extraños, siendo la primera vez que realizaba un film prescindiendo del elemento fantástico y de aventuras, adentrándose en el drama racial y alcanzando una de las cimas de su carrera, magnífico film con el que Spielberg demostró que podía aplicar sus más celebradas cualidades para narrar una historia dramática capaz de encoger el corazón y de construir un mensaje que resuene en la mente del espectador mucho después de haberla visto. Sigue en 1987 "El Imperio Del Sol" su primera obra dedicada a la segunda guerra mundial, todos recordamos el solo coral de Jim al final de la película, que nos hace saltar las lágrimas…impresionante.

En 1989, con "Indiana Jones y la última Cruzada", tercera aventura del arqueólogo, que se convierte en otra de las cintas más populares de su autor y que es calificada como "una de las mayores aventuras cinematográfica de todos los tiempos" por parte de la crítica. Ese mismo año se estrena "Para siempre", un film romántico a la usanza de los años cuarenta que, si bien, no es una de sus mejores películas, es bien aceptada por el gran público.

En 1991, "Hook, el Retorno del Capitán Garfio" nos tienta a hacer un paralelismo entre el personaje de Peter Pan y Steven Spielberg. Corría el año 1993 cuando se estrenó "Jurassic Park", que rompió con el record de taquilla establecido por "E.T." y que trajo consigo nuevos efectos especiales, retomando el estilo de suspense de "Tiburón". Pero el trabajo más memorable de Spielberg en esa fecha (y según muchos, de toda su carrera), fue "La Lista De Schindler, visión del holocausto judío a través del empresario alemán nazi Oscar Schindler, que salvó a cientos de judíos durante la Segunda Guerra Mundial. Es una película desgarradora, llena de composiciones estéticas estremecedoras, que muestra la mirada de Spielberg hacia un tema tan profundamente personal para él y su familia; obtuvo siete Oscar de la Academia, obra maestra sin lugar a dudas, a esta película siguió el que es quizás el peor filme de Spielberg : "El Mundo Perdido", secuela de "Jurassic Park" continuación de la primera de la saga aunque sin ningún interés cinematográfico que no fuera el meramente crematístico de taquilla.

"Amistad", de 1997, fue un intento de Spielberg por aproximarse a la temática racial, pero no llegó a cuajar entre el público y la crítica, a pesar de no ser un experimento fallido del todo. En 1998, "Rescatando Al Soldado Ryan", fue otro éxito en la carrera de Spielberg, sorprendente por sus espectaculares escenas bélicas, fue galardonada con cinco Oscar.
El año 2001 es el de "Inteligencia artificial", basado en un antiguo proyecto en el que había estado trabajando junto a Stanley Kubrick antes de su muerte, obra muy personal del autor con escenas, como es habitual en él, altamente emotivas. Siguiendo en el mundo de la ciencia ficción dirige en el 2002 la película futurista "Minority report" y ese mismo año Spielberg rodaría "Atrápame si puedes", donde se nos contaba la historia real de Frank Abagnale el mayor y más joven estafador de los Estados Unidos y del policía que le perseguía. Estas tres películas han sido definidas por Spielberg como "la trilogía de la soledad" y es que en los tres films el protagonista se tiene que enfrentar sólo a un objetivo y a una lucha constante con un elemento que le persigue.

Después de "La Terminal" donde nos hace una reflexión sobre el sinsentido de los apatridas -2004- Spielberg rueda el año 2005 "La guerra de los mundos", adaptación de la novela de H. G. Wells, que ya fue llevada a las pantallas en la década de los 50, siguiendo en el mismo año el estreno de una de sus películas más comprometidas "Munich", historia que se centra en los asesinatos de deportistas israelíes durante los Juegos Olímpicos que hubo en esa ciudad en 1972 y por la que fue nominado al Oscar como Mejor Director y también como Mejor Película, sin conseguir ninguno de ellos…

Algunos de sus proyectos a corto y medio plazo son la cuarta parte de la saga de Indiana Jones, una biografía de Lincoln, sin olvidar otro de sus temas favoritos la ciencia ficción con la película Interstellar, y la cuarta de la saga de Jurassic Park, entre otros.
No hay que olvidar la obra de Steven Spielberg como guionista y productor, títulos como Gremlins, los Goonies, Regreso al futuro, El secreto de la pirámide, Fievel y el nuevo mundo, El chip prodigioso, ¿Quién engañó a Roger Rabbit, En busca del Valle Encantado, Los sueños de Akira Kurosawa, Twister, Men in Black, La máscara del Zorro, Shrek, Hermanos de sangre, La guerra de los mundos, Memorias de una Geisha, Banderas de nuestros padres y un largo etc, así como la creación de los estudios de la DreamWorks.
Punto y aparte es la capital importancia que la música tiene en su amplia filmografía, es hablar de su compositor favorito John Williams, esa es otra historia tan extensa y fascinante como la de Spielberg.

Munich o el Paraíso ahora…¿Para quién?

Spielberg siempre ha estado rodeado de controversia de alguna u otra forma a lo largo de su carrera. Por ello, se puede hablar de tres etapas en la carrera del que sigue siendo el cineasta más famoso en la historia del cine, la primera es la del Spielberg que era un niño prodigio y que sorprendió al mundo con films como Tiburón, Encuentros en la tercera Fase, E.T. o Indiana Jones. La segunda es la que muestra a un Spielberg que ha ido creciendo y comprometiéndose mucho más con sus ideales y con la sociedad en la que le ha tocado vivir. De esta etapa provienen obras mucho más serias como El Color Púrpura, Amistad, La lista de Schindler, Rescatando al Soldado Ryan . Y la tercera etapa, la actual, es la que muestra a un cineasta mucho más implicado con los grandes retos de esta "Aldea Global" en la que vivimos, como pueden ser el terrorismo, la memoria histórica, la violencia, la aplicación de las nuevas tecnologías…, en definitiva, una reflexión profunda y comprometida sobre la naturaleza humana, recordemos Inteligencia Artificial, Minority Report o la que nos ocupa en esta ocasión, Munich.

Spielberg, tiene en Munich el filme más honesto y comprometido de su carrera y uno de los más brillantemente ejecutados, a pesar de que no es ni será de los más taquilleros de su filmografía. Munich es un trabajo de corazón, de autocrítica y de conciencia social que, incluso antes de su estreno, generó una fuerte polémica en grupos sociales que antes tenían al cineasta como uno de sus favoritos, pero que a la vez es imprescindible para provocar la reflexión no sólo de los espectadores a los que está dirigido, sino de los líderes que han hecho de nuestro mundo un lugar de completa inestabilidad y un futuro con grandes interrogantes.

La película está basada en el libro Vengeance, escrito por George Jonas, donde se narran los hechos posteriores a uno de los episodios más trágicos en la historia del deporte y de la amarga relación entre Israel y Palestina, el secuestro y posterior asesinato de 11 atletas judíos a manos del grupo terrorista palestino conocido como Septiembre Negro, ocurrido pocos días antes de que terminaran los Juegos Olímpicos de Munich en 1972. El filme de Spielberg prácticamente no presenta nada relacionado con la Olimpiada, pero el incidente sirve de detonante para la historia en la que un grupo de ex agentes del Mossad , comandados por Avner Kauffman -Eric Bana-, tiene la misión de encontrar y dar muerte, uno a uno, a todos los palestinos que participaron en la masacre de Munich.

Ayudado por un puñado de expertos en diversas materias del espionaje y uso de armas -Daniel Craig, Ciarán Hinds, Mathieu Kassovitz y Hanns Zischler- y elegido personalmente por la primera ministra de Israel en aquella época, Golda Meier -Lynn Cohen-, Avner está determinado a cumplir su misión aunque para ello tenga que abandonar a su esposa embarazada y, prácticamente, renunciar a su vida tal cual la conocía. El problema comienza cuando Avner empieza a cuestionarse si en realidad está asesinando a espías y terroristas palestinos o a gente común y corriente, pues cada muerte que ocurre del lado palestino parece ir ayudando a que la espiral de terror crezca de manera exponencial.

La película no es fácil, pues aunque tiene sus momentos más propios de un thriller hitchcockiano, en los que Spielberg hace gala de su dominio de la acción y el suspense, técnicamente es un film impecable, pues desde la fotografía de Janusz Kaminski, que utiliza el mismo tipo de filtros y colores que en los 70, dando la apariencia que se trata de una película de la época, pasando por la música de John Williams, el filme mantiene el nivel que Spielberg ha mantenido desde hace tres décadas, incluso a nivel coral es impecable, pues todo el elenco realiza un magnífico trabajo, desde el protagonista principal, Eric Bana, quien transmite con su físico y actitudes el coraje y odio contenidos en un buen hombre que está cumpliendo una misión, hasta Geoffrey Rush, en su papel de Ephraim, el líder del Mossad que se encarga de dirigir y proveer de recursos al equipo de Avner, el elenco cumple con creces su objetivo.

Pero lo que en verdad establece la diferencia en el filme es el valor de Spielberg para cuestionar, muy a pesar de su condición de judío, los métodos y procedimientos, así como la forma de actuar, del gobierno de Israel y por mimetismo de todos los estados que usan el terrorismo de Estado como medio para mantener sus hegemónicos privilegios. Si bien el filme está contado y visto desde la perspectiva de un judío -Avner-, a lo largo del mismo se da voz a las razones palestinas para haber perpetrado semejante atrocidad. Años atrás, Spielberg realizó La lista de Schindler, una de sus mejores obras cinematográficas, en la que queda patente su amor por el pueblo judío, pero en Munich, Spielberg pone el dedo en la llaga para cuestionar si una lucha contra el terrorismo debe ser contestada con más terrorismo. Este punto es el que le confiere a la cinta una actualidad evidente, pues se convierte también en una dura crítica a las políticas belicistas del presidente estadounidense George W. Bush y demás aliados, quien tras la tragedia del 11 de septiembre de 2001 han tenido el pretexto ideal para declarar la guerra al terrorismo… con más terrorismo y hegemonizar los intereses corporativos de las grandes compañías norteamericanas y transnacionales en general.

Spielberg hace un análisis de conciencia y decide no tomar partido por ninguna de las partes involucradas en el conflicto. Cuando nos habla y dice que la violencia no es la respuesta a la violencia, hay que escucharlo. En el filme, Spielberg va desarrollando las cosas de tal modo que, cuando se encienden las luces, el espectador tiene ante sí una reflexión sobre el mundo actual, en las consecuencias de la guerra y en si habrá o no salida a un conflicto que por su trascendencia no sólo compete a judíos y palestinos, sino a la humanidad entera. Munich es, pues, un testimonio fiel del coraje y valor de un cineasta que ya en su madurez, decide dejar para la posteridad una obra igualmente valiente, poderosa y que mueve a la reflexión. Visualmente impecable, temáticamente poderosa y emocionalmente honesta, Munich es una muestra del por qué Spielberg es un genio del cine y, mejor aún, de que el cine puede y debe tener un compromiso social que nos provoque preguntarnos qué queremos y hacia dónde vamos y en definitiva qué precio estamos dispuestos a pagar para mantener nuestros cada vez más ficticios paraísos de bienestar y felicidad.

. . . Dime una cosa Ali – le pregunta- ¿de veras extrañas los olivos de tu padre? Munich

"Llora el corazón cuando la desesperanza de unos pueblos es su razón de "muerte" y entonces, ¿para qué sirven los olivos?…"

Hablar de Steven Spielberg, es hablar de CINE, con mayúsculas…El cine de Spielberg tiene la capacidad de mostrarnos esos mundos concebidos por su portentosa imaginación y hacernos, a la vez, participes de la concepción que tiene de nuestra Aldea global. Es ese el mundo de Steven Spielberg, lleno de emociones, fantasía, aventuras y un brillo de esperanza, aun en las situaciones más dramáticas.
Las influencias de Spielberg, hallan eco en todas sus obras: las huellas de los grandes maestros del cine como Alfred Hitchcock, John Ford, Akira Kurosawa, Frank Capra, Orson Welles, John Huston, Stanley Kubrick, Howard Hawks, David Lean, Walt Disney y muchos otros, se hallan presentes en todas y cada una de sus películas. Todo eso se funde en un crisol de creatividad de auténtico genio y así se conforma una de las filmografías más impresionantes y celebradas del cine universal.

Grandes historias, alucinantes efectos especiales, espectaculares despliegues cinematográficos, pero sobre todo una increíble capacidad de poder conectarse con las emociones del espectador. Steven Spielberg, un verdadero visionario del cine, que ya tiene un lugar de privilegio en la historia del Séptimo Arte.

Se ha dicho, hasta la saciedad, que Spielberg es un maravilloso niño grande haciendo películas, pues que no crezca nunca y siga así hasta el día que nos deje, nos quedará su cine para que nos acordemos nosotros y las generaciones que nos sigan de que un hombre con su desbordante magia nos enseñó a amar la vida y a esa constelación de sueños hechos realidad que es el cine.

Steven Spielberg... Gracias

Un año....

2007-01-21T10:19:00.000-08:00

Y sí, ha pasado un largo, fascinante y mágico año desde que me asomé al mundo de los Blog, un año en el que gracias a todas y todos vosotros ese camino a Ítaca es, si cabe, más mágico y apasionante en esta aventura “asquerosamente maravillosa” que es vivir…Este fue el principio de ese camino… de ese eterno todavía…

"Todo Inicio es siempre un “Todavía” buscando lo que exactamente no sabemos y aun más difícil encontrarlo.
El retorno a la Inocencia y el reencuentro con nosotros mismos es, pienso, un modo de que este “todavía” nos haga más creíble nuestro protagonismo en esta aventura asquerosamente maravillosa que es la Vida.
Los caminos están ahí, unos abiertos y otros no, descubrirlos, sortearlos o crearlos y encontrar el que nos lleve a nuestra propia coherencia personal merece “toda una vida”….

Caminos a Ítaca

"Cuando iniciéis el viaje a Ítaca, desead que el camino sea largo, lleno de aventuras y conocimiento. Que sean muchos los amaneceres en los que entréis en un puerto que vuestros ojos desconocían, escuchando y aprendiendo de quiénes más saben. Tened siempre en el corazón el sueño de Ítaca, habéis de llegar a ella, éste es vuestro destino, aunque jamás forcéis la travesía, preferible es que se prolongue muchos, muchos años, y hayáis envejecido, cuando fondeéis ya en la isla, enriquecidos por ese camino que os ha dado Ítaca. Si pobre lo encontráis, no penséis que Ítaca os ha engañado, aún en vuestra ignorancia, sabréis muy bien que significan las Ítacas.
De los amaneceres que os alumbran, el camino más lejos tenéis que coger y cuando creáis que ya habéis llegado, sabed encontrar nuevas sendas para aprender y enseñar a los que después de vosotros llegarán.

Caminad para poder ser y quered ser para caminar.
Que el futuro nos depare a todos muchos y venturosos puertos camino a… Itaca. "

Basado en el poema "Ítaca" de C.P. Cavafis

Creo en la condición humana, y creo en vosotros y de ese credo día a día, impulso a impulso la singladura hacia Ítaca es más y más fascinante. Gracias por ser como sois, entrañables y maravillosos, gracias por compartir conmigo esperanzas en la desesperanza, sonrisas, lagrimas y complicidades, sueños, deseos, amor y amistad en un corazón, que siempre os va a llevar junto a lo mejor de su primavera y sus sueños…eternamente gracias y recordad que en el paraíso de nuestros sueños… nada es imposible.

¡Os quiero!

Creo. . .

2006-12-22T00:33:00.000-08:00

Creo en tí
Creo en tus palabras y tus silencios,
en tus abrazos y en tus miradas,
en tus lágrimas y en tus sonrisas.

Creo en quien eres y,
en quien a pesar de las derrotas,
no tienes intención de dejar de ser.

Creo en tus sueños,
en los maravillosos sueños
que seguirás construyendo,
hasta que no te queden
más fuerzas para soñar.

Creo en tus raices,
en tu historia,
en tus caminos
y en que nada está escrito,
y todo por escribir.

Creo en la amistad,
en los abrazos,en los besos,
en las sonrisas y en la esperanza.

Creo en tu fragilidad y en tu entereza
Creo en tu esfuerzo por crecer,
y en tus paraisos imposibles.

Creo en la vida,
y en la magia con la que toca
todas las cosas.

Creo en tí,
Creo en tí cuando caes,
cuando no tienes fuerzas,
cuando el viento sopla
y tus velas ceden;
sigo creyendo cuando aguantas
para volver con todas tus fuerzas
para seguir y seguir creyendo,
y seguir andando y seguir viviendo.

Creo en la magia de los sentimientos
que pueden hacer de cada instante
un nuevo y mágico amanecer…

Y creo más allá de todos los cuentos,
de infiernos, paraísos y olvidos,
en el Amor, y en que…
nunca nada llega demasiado tarde
y en que, nunca jamás dejaré de soñar…
con poder volar y poder tocar
aunque sea por un instante
todas y cada una de las estrellas
que iluminan mi corazón.

Cerrar nuestro corazón a las estrellas
es morir poco a poco en cada una de ellas.
Abramos la vida a nuestros sueños,
ésa es nuestra libertad…
nunca renunciemos a ella.

Una sola de tus lágrimas o
una sola de tus sonrisas
me dirá que aún existe la esperanza.
Porque, no lo dudes, el corazón
no renuncia jamás a sus sueños.

Escucha a tu corazón y sueña,
vive con él… ésa es tu felicidad…
¡Cree en tí!
¡Sé feliz!

Paz y Amor para todos…
¡SED FELICES!

Ser libres... ¿nos da miedo?

2006-11-23T08:49:00.000-08:00

“Queremos y deseamos ser libres”. Esto es lo que, con esperanza o sin ella, gritamos muchos de nosotros a lo largo de nuestras vidas. Según la Declaración Universal de los Derechos Humanos, las personas somos libres... Pero en realidad... ¿Sabemos qué implica ser “libres”?

Si buscamos el concepto “libertad” en cualquier diccionario encontramos un sinfin de definiciones que nos pueden parecer muy dispares entre sí, pero todas apuntan hacia la misma dirección: Asumir nuestras responsabilidades. Así, en vez de anhelar la libertad, muchas veces la tememos.

Para algunos individuos, la libertad es un derecho divino, como la que logran las naciones o estados después de largas guerras por su independencia. Éste fue el fundamento que utilizaban las ideologías de carácter fascistas y fundamentalistas para justificar el exterminio de millones de personas que, para ellos, coartaban el derecho a "su" libertad. Se creían apoyados por Dios, un Dios supuestamente “superior” al Dios de las personas y pueblos a quienes exterminaban.

"La libertad no hace felices a los hombres, los hace sencillamente hombres".
Manuel Azaña

Por el contrario, la libertad puede ser vista también desde el otro extremo: como una condena, condena a "ser" libre. La libertad implica también ser responsables de nuestros actos, a asumir sus consecuencias y a ser conscientes de lo que hacemos. Como dice Jean Paul Sartre en su obra "El Ser y la Nada", la conciencia es, en efecto, “nihilizadora”, es decir, puede negar el “en y por sí”. En este sentido, debe ser caracterizada como esencia de nuestra libertad; una libertad que al ser absoluta puede experimentar la angustia y soledad ante la responsabilidad de ser el fundamento de todos sus actos. En este contexto, se puede considerar el suicidio voluntario, como el acto sumo de nuestra conciencia y libertad.

Las dos percepciones de libertad descritas son arquetipos de dos formas distintas de entender el hecho de ser libres. Para Sartre, filósofo existencialista, la libertad es absoluta, lo que condiciona la auténtica existencia humana; afirma que la libertad y la aceptación de nuestra realidad personal son los valores principales de la vida, y que los individuos deben confiar más en su poder creativo que en la autoridad politica, social o religiosa. Otro filósofo existencialista, Maurice Merleau-Ponty, condiciona en cierto modo la postura de Sartre, manifestando que la libertad del hombre nunca iba a ser absoluta, ya que ésta se veía limitada por nuestra propia naturaleza y la de los demás. Para el filósofo argentino Alejandro Korn, promotor del positivismo, afirma en su obra "La Libertad Creadora" que si bien la libertad es el rasgo supremo del ser humano, ésta nunca viene dada, sino que debe ser reivindicada y conquistada continuamente.

"La libertad no es simplemente un privilegio que se otorga; es un habito que ha de adquirirse".
David Lloyd George

De los dos tipos de libertad que se derivan de todo ello: innata y adquirida, es esta última a la que le tememos, ya que va ligada a la asunción de responsabilidades. Immanuel Kant, filósofo alemán, creía en la libertad fundamental del individuo, lo que queda de manifiesto en su obra "Crítica de la Razón Práctica". No consideraba esta libertad como la libertad no sometida a las leyes, como en la anarquía, sino como la libertad del gobierno de sí mismo, la libertad para obedecer en conciencia las leyes del Universo como se revelan por la razón. Creía que el bienestar de cada individuo sería considerado, en sentido estricto, como un fin en sí mismo y que el mundo progresaba hacia una sociedad ideal donde la razón “obligaría a todo legislador a crear sus leyes de tal manera que pudieran haber nacido de la voluntad única del propio individuo y por ende, del pueblo”.

Todos estos planteamientos quedan reflejados de forma fehaciente en la vida de una persona. Cuando nace, llega al mundo como un regalo de la vida, una bendición para los padres, sin importar su condición social, política, económica o religiosa. El niño pequeño es un ser totalmente dependiente de su entorno, sus decisiones se ven supeditadas a lo que decidan sus padres o tutores. El niño lo acepta, porque se le ha enseñado que los padres merecen respeto, que no se les debe desobedecer y que tienen más experiencia en la vida. Pasa el tiempo, y el niño se empieza a dar cuenta de que ha madurado y que puede comenzar a tomar sus propias decisiones. Los padres comienzan a concederle ciertas libertades, como poder elegir su ropa, sus amigos, lo que quiere ver en la televisión, etc. Pero sabemos que este niño no va a ser siempre pequeño, sino que va a crecer y se va a convertir en un adolescente, que se cuestiona la autoridad tanto de sus padres como de la propia sociedad y comienza el camino de encontrar "su" libertad, la que le va a permitir vivir su propia vida, como él la quiera construir. Comienzan las rebeliones, los conflictos con los padres, quienes finalmente conceden la anhelada libertad a sus hijos, pero con una condición: "responsabilidad". Es ahí cuando nos damos cuenta de que la libertad no es sólo independencia, derecho a hacer lo que queramos, sino que para ganarla necesitamos madurez emocional para poder hacernos responsables de nuestras acciones.

"La libertad supone responsabilidad. Por eso la mayor parte de los hombres la temen tanto".
George Bernard Shaw

De ahí nacen nuestros temores, miedo a "nuestra" propia libertad. La libertad nos obliga a madurar; nos hace alejarnos de la presencia protectora de nuestros padres para emprender nuestro particular camino, del cual nos tenemos necesariamente que hacer responsables.

Pero... ¿Qué dicen los filósofos del concepto de responsabilidad? Recurrimos nuevamente al pensamiento de Sartre, quien concebía a los seres humanos como sujetos que crean su propio mundo al rebelarse contra la autoridad y aceptar la responsabilidad personal de sus acciones, sin el respaldo ni el auxilio de la sociedad, la moral tradicional o la fe religiosa. Al distinguir entre la existencia humana y el mundo, mantenía que la existencia del ser humano se caracteriza por su capacidad innata para negar y rebelarse. Su teoría del psicoanálisis existencial afirma la ineludible responsabilidad de todos los individuos al adoptar sus propias decisiones y hacía del reconocimiento de esa libertad de elección la condición necesaria de la auténtica existencia humana.

El filósofo existencialista danés Sören Kierkegaard decía que la filosofía sistemática no sólo impone una falsa perspectiva de la existencia humana, sino que también, al explicar la vida en términos de necesidad natural, se convierte en una forma implicita de evitar la elección y la responsabilidad. Creía que los individuos crean su propia naturaleza a través de su elección, que ha de hacerse sin el peso de normas universales y objetivas. La validez de la elección se puede determinar tan sólo de una forma subjetiva. Con esto, Kierkegaard explicaba el miedo que los hombres le tienen a la libertad.

"Nadie combate la libertad; a lo sumo combate la libertad de los demás. La libertad ha existido siempre, pero unas veces como privilegio de algunos, otras veces como derecho de todos".
Karl Marx

En su obra “El miedo a la libertad” Erich Frömm propugna que el ser humano siempre tratará de escapar de sus responsabilidades a través de mecanismos como la pareja, la familia, el Estado o la propia religión y al contrario, una vez que el ser humano haya superado el temor a enfrentarse con su propio yo, sus propios deseos y necesidades podrá éste ser realmente libre.
La libertad que nos presenta la sociedad actual no está más que centrada en lo que ésta quiere de nosotros, de cómo debemos trabajar, producir, movilizarnos y, en definitiva, vivir en esta sociedad dentro de los roles que debemos cumplir como parte de la misma.
Y así nos preguntamos… ¿Acaso no hemos pensado más de una vez en cuánto nos gustaría volver a ser niños? o ¿no estaremos creciendo demasiado deprisa, no somos demasiado jóvenes o aún no estamos preparados para asumir tanta responsabilidad?. Sería muy cómodo tener a alguien que se responsabilizara por nuestros actos, pero no siempre es así. Cada uno tiene que ser consciente de lo que hace; hay que saber asumir y manejar nuestra libertad del modo más adecuado posible, para nosotros y para nuestro entorno, ya que nuestra irresponsabilidad no solamente nos puede perjudicar a nosotros mismos sino a todos los que nos rodean.

La asunción de esa libertad es solamente posible si la democracia llega a constituir una sociedad en la que el individuo, su desarrollo y felicidad, constituyan el fin y el propósito de la cultura; en la que la vida no necesite justificarse por el éxito o fracaso social.

"Por miedo a la libertad no nos reconocemos en los otros, en sus diferencias y nos refugiamos en nuestros narcisismo".

Miremosnos al espejo de nuestro corazón... ¿nos gustaría tener que sacrificar nuestra libertad para así poder evadirnos de todas o algunas las responsabilidades? Una compleja pregunta que merece, creo, una profunda reflexión.

¿Miedo…Amor…Libertad…?

“Esta historia fue contada por un soldado anónimo como tantos otros, que pudo regresar a casa después de haber luchado en la guerra, una cualquiera, una de tantas, que nuestros miedos crean para gloria de los necios y poderosos:

Un soldado habló a sus padres camino de un reencuentro con “sus” seres queridos y “su” hogar.

- "Mamá, Papá. Voy de regreso a casa, pero os tengo que pedir un favor: traigo un amigo que me gustaría se quedara con nosotros."

- "Claro," le contestaron, "Nos encantaría conocerlo."

- "Hay algo que debéis saber", - el hijo siguió diciendo, "él fue herido en la guerra.- Pisó en una mina de tierra y perdió un brazo y una pierna.

Él no tiene a donde ir, y quiero que se venga a vivir con nosotros a casa."

- "Siento mucho escuchar eso hijo. A lo mejor podemos encontrar un lugar en dónde él se pueda quedar."

- "No, Mamá y Papá, yo quiero que él viva con nosotros."

- "Hijo," le dijo el padre, "tú no sabes lo que estás pidiendo. Alguien que esté tan limitado físicamente puede ser un gran peso para nosotros.

Nosotros tenemos nuestras propias vidas que vivir, y no podemos dejar que algo como esto la interfiera. Pensamos que tú deberías de regresar a casa y olvidarte de esta persona. Él encontrará una manera en la que pueda vivir solo."

En ese momento el hijo colgó el teléfono. Los padres ya no volvieron a saber de él.

Unos cuantos días después, los padres recibieron una llamada telefónica de la policía de esa ciudad a mitad de camino de la esperanza y el olvido… Su hijo había muerto después de haber caído de un edificio, fue lo que les dijeron.La policía creía que fue un suicidio.

Los padres destrozados por la noticia volaron a esa ciudad y fueron llevados al tanatorio para identificar a su hijo.

Ellos lo reconocieron, para su horror descubrieron algo que no sabían, su hijo tan solo tenía un brazo y una pierna”….

¿ Que pensamos del soldado y sus padres, actuaron por Miedo…Amor… o...Libertad…?

Aquí y ahora es un todavía, para estar, seguir siendo y ser hacedores de nuestras entelequias de libertad y felicidad. Ser libre implica renunciar a dependencias y asumir nuestra soledad y nuestros silencios; solamente así ese todavía será plenamente nuestro.

Nuestros miedos nos hacen ser extranjeros de nuestra propia libertad. Aceptarnos como somos es el primer paso para encontrar la propia coherencia y el camino de nuestra felicidad.

"Ser libre es conocer los horizontes de nuestra mirada
Ser libre es volar por los confines de nuestro corazón
Equilibrio de un vértigo escrito por las dimensiones de nuestros actos.
Sentidos de un camino de reencuentros y conocimiento.
Desnudar nuestro corazón es dejar dudas y anidar certezas
Si nos equivocamos es porque lo hemos intentado…"

¡Intentémoslo! y que el sentido de nuestras nubes nos lleve hacia nuestra propia coherencia y libertad…

¿Por qué?

2006-10-22T11:20:00.000-07:00

Hambre…Globalización…Deslocalización…Explotación…Pobreza…

En estos días, se están convocando innumerables actos informativos y de protesta, enmarcados en la semana solidaria para erradicar la pobreza en el mundo. El lema en esta ocasión es “Revélate”; exijamos responsabilidades a las multinacionales, gobiernos e instituciones por no haber cumplido los compromisos asumidos hace algunos años ante los organismos internacionales, opinión pública y ONG’s de reducir drásticamente los índices de pobreza en el mundo.
Ésta es la crónica no de una utopía ni entelequia, sino la más real y mísera de las lacerantes realidades…La pobreza.

¿Hasta cuándo?...

El 20% de la población del mundo acapara más del 80% de sus riquezas, posee más del 80% de los automóviles en circulación y consume el 60% de la energía utilizada.

1000 millones debe repartirse el 1% de la renta.

70 millones de personas están infectadas con el HIV y la gran mayoría no recibe ningún tratamiento ni atención.

1000 millones de personas no tienen acceso a la comida suficiente para alimentarse.

1100 millones de personas sobreviven con menos de 1 euro diario.

1500 millones de personas no tienen acceso al agua potable.

10 millones de niños y niñas mueren anualmente antes de cumplir los cinco años por causas relacionadas con la pobreza..

El 70% de las personas pobres del Planeta son mujeres.

El 10% de la población mundial disfruta del 80% de las riquezas del Planeta.

El 80% de las personas pobres son campesinos y campesinas.

Y otros muchos ni siquiera llega a ser numero de estadística…sencillamente no existen.

Globalización del hambre y la pobreza...

Distribuir los alimentos y la riqueza es una función propia del comercio mundial y globalización. Si hay suficientes alimentos en una sociedad, ningún ser humano debiera pasar hambre. Y es cierto que los alimentos son suficientes.

En el estado actual de las fuerzas de producción agrícolas se podrían alimentar sin problemas a doce mil millones de personas. La población actual del mundo asciende a menos de seis mil millones de personas.

En esta tan mal llamada “Aldea global”, es un hecho que podemos producir, distribuir y transportar a todos los rincones del planeta cualquier tipo de bienes y recursos, precisamente por la necesidad de asegurarnos la supervivencia como parte de esa aldea. Y además, es más que evidente, que los niveles de salud, bienestar y esperanza de vida son directamente proporcionales a los niveles de alimentación. Donde no se come lo suficiente, encontramos miseria, desnutrición, hambre, enfermedad y muerte.

¿Por qué? ¿Por qué la vergüenza del hambre?...

La causa es una desigual distribución de las riquezas de nuestro planeta.

Los ricos son cada vez más ricos y los pobres cada vez más pobres. En 2000 el 20 % de los habitantes más ricos del mundo disfrutaban de una renta cuarenta veces superior a la del 20 por ciento de los habitantes más pobres.

Las doscientas veinticinco mayores fortunas del planeta representan un total de más de mil millones de euros, que es el equivalente a los ingresos anuales del cuarenta y siete por ciento de la población más pobre del planeta, es decir, de dos mil quinientos millones de personas.

En Estados Unidos la fortuna de Bill Gates es igual al valor total neto de los ciento seis millones de americanos más pobres.

Actualmente hay individuos que son más ricos que algunos Estados. Por ejemplo, el patrimonio de las quince personas más ricas del mundo es superior al Producto Interior Bruto del conjunto de países de África subsahariana.

El volumen de negocios de la multinacional General Motors es superior al PIB de Dinamarca; el de Exxon-Mobil supera al PIB de Austria y cada una de las cien empresas globales vende más de lo que exporta cada uno de los ciento veinte países más pobres. Estas firmas controlan el setenta y cinco por ciento del comercio mundial.

Tras esas cifras hay una realidad de explotación de sufrimiento y desesperación. Y todo porque esa sima de desigualdad está creada, sustentada, legitimada y mantenida con violencia, si es preciso, por una globalización del comercio cuyo control está en manos una oligarquía transnacional. La oligarquía decide el destino de nuestro mundo.

La FAO evalúa en más de treinta millones el número de personas muertas de hambre en el 2000. Y cada año, ocho millones de personas, mayoritariamente niños, pierden la vista, la mayoría de las veces por falta de una alimentación suficiente. Ciento cincuenta millones de ciegos viven en los países de África, de Asia y de América Latina.

La subalimentación y la hambruna de dos sextas partes de la humanidad es un holocausto absoluto. Aquí no hay selección natural posible, sino globalización del beneficio por el beneficio, del capital por el capital.

Globalización de la Deuda Externa...

Creo que uno de los aspectos que con mayor rotundidad debemos denunciar ante la opinión pública es el hecho de que los países ricos pretendan hacernos creer que, no obstante todo, ellos están practicando una larga filantropía con los países pobres.

Recordemos las palabras de Pere Casaldáliga cuando con vehemencia nos dice…

"Debéis explicar con realismo y rotundidad cómo lo que hay de malo en nosotros, de enfermedad, de privación, de dependencia, en gran medida, depende de vosotros, para que de una vez por todas dejen de decir que somos perezosos, ineptos, incapaces, que vivimos del folclore. Que la deuda externa no la tenemos nosotros, sino vosotros. Son quinientos años de deuda externa: España, Portugal, Francia, Inglaterra, Europa. Nos deben quinientos años. Yo he dicho muchas veces y lo repito: cobrar la deuda externa es pecado, es pecado mortal, porque significa la muerte de millones de niños del Tercer Mundo".

La comercialización de unos países con otros es un hecho no por obvio menos importante, para el intercambio de bienes y capitales; pero lo que es menos obvio es la habilidad perversa con que los países ricos y sus multinacionales ejercen ese comercio. Un comercio que, sólo en el 2000, permitió que los países acreedores realizaran a su favor más de 150.000 millones de euros.

En el 2000, según datos de Naciones Unidas, la deuda externa de los países en desarrollo es de 30.000 millones de euros. Estos países llegan a exportar un 18,9 % de su PNB y en 1995 lo transferido en concepto de servicio de Deuda es 4,4 veces mayor que lo recibido en ayuda oficial.

Sin ser muy expertos en economía, es fácil comprender el mecanismo del endeudamiento externo. Los países ricos desarrollan políticas fundamentadas en la captación y control del mayor flujo de capitales posible y es cuando aparecen como los adalides de la solidaridad que corren generosos a remediar las necesidades de los países endeudados.

Usando como instrumentos para este control a las “omnipresentes” multinacionales. Así absorben las materias primas a un precio irrisorio y ofrecen sus elaborados productos a un costo muy alto. Ellos tienen poder para proteger sus productos con leyes especiales y para poner barreras aduaneras a otros productos que podrían competirles con precios más bajos. Como los países endeudados no tienen dinero, y lo necesitan, piden que les presten, y que se lo presten aunque con intereses absolutamente abusivos. Es la piratería depredadora del capital globalizado.

Lo que los pobres producen se ven obligados a venderlo a muy bajo precio y, así, debiendo comprar a precios muy altos cosas que no tienen, se endeudan cada vez más.

Conciencia de un Holocausto...

La realidad es como es y no como nosotros muchas veces la concebimos.

La sociedad se dualiza en ricos cada vez más ricos y en pobres cada vez más pobres; la tecnología hace que pueda haber desarrollo sin trabajo, podemos dañar gravemente la biosfera y destruir las condiciones de vida de los seres humanos y del propio ecosistema.

¿Qué hacer?...

Respeto…

- Respetar la Tierra y la vida en toda su diversidad.

- Construir sociedades democráticas, sostenibles y representativas.

Integridad…

- Proteger y restaurar la integridad de los sistemas ecológicos de la Tierra, con especial preocupación por la diversidad biológica y los procesos naturales que sustentan la vida.

- Establecer protocolos de producción, consumo y reproducción que salvaguarden las capacidades regenerativas de la Tierra, los derechos humanos y el bienestar comunitario.

Justicia social…

- Erradicar la pobreza como un imperativo ético y social.

- Asegurar que las actividades e instituciones económicas promuevan el desarrollo humano de forma equitativa y sostenible, con especial énfasis en el control y seguimiento de los procesos de globalización e intercambio de bienes y capitales.

-Asegurar el acceso universal a la educación y a la salud de toda persona, con independencia de clase, sexo, religión o afinidades políticas.

- Defender el derecho de todos, sin discriminación, a un entorno natural y social que apoye la dignidad humana, con especial atención a las minorías.

Democracia…

- Fortalecer las instituciones democráticas en todos los niveles y brindar transparencia y rendimiento de cuentas en la gobernabilidad, con la separación clara y efectiva entre los poderes que deben de sustentar esta democracia.

- La dignidad humana, con sus derechos básicos, es precisamente lo que fundamenta la Declaración universal de Derechos Humanos, adoptada en Asamblea General por las Naciones Unidas el 10 de Diciembre de 1948.

"Los Pueblos de las Naciones Unidas reafirman su fe en los derechos fundamentales del ser humano, en la dignidad y valor de la personas y proclama estos Derechos como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promueva, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como en los de territorios colocados bajo su jurisdicción" -Preámbulo-.

Soy plenamente consciente que, desde una praxis real de la política, todo lo expuesto hasta ahora, puede sonar a retórica. Porque en nombre de los Derechos Humanos, países y gobiernos que se consideran sus más acérrimos defensores, los vienen incumpliendo de forma sistemática y con total impunidad. ¿Cómo eludir esta trampa de una proclamación meramente abstracta e idealista de los Derechos Humanos?.

"El problema real de los Derechos humanos, no es ideológico, pues hay una realidad que se impone mas allá de toda interpretación o del sentido que cada uno de nosotros le de y es la "globalización de la cultura del capital", que impone un orden, que hace de la universalidad de los mismos una burla vergonzosa y perversa, porque no sólo no se da esa universalidad, sino que se la niega sistemáticamente, ya que hasta ahora, tal como se ha dado, se requiere condenar a la pobreza y muerte por inanición física y moral de muchos para la dominación y libertad aparente de unos pocos... Por ello, se denuncia el cinismo de los países ricos , que tratan de aparentar que en ellos se da el pleno cumplimiento de los derechos humanos, cuando lo que se da es el disfrute de derechos nacionalistas y clasistas, mediante la negación efectiva de lo que compete a la humanidad entera en su conjunto".

Esperanza para la desesperanza…

La Utopía es sueño, es camino, es meta… La esperanza, según Marcuse, nos fue dada para que sirvamos a los que no la tienen. De esperanza en esperanza caminamos, avanzamos o retrocedemos… pero siempre nos queda la razón para la esperanza. La Humanidad no es suicida, tiene genética divina, es hija del dios de la Vida. La esperanza, como horizonte y entelequia de nuestros paraísos, nos convoca y provoca. No sólo hacemos camino andando, somos camino, reencontrarnos con nuestra dignidad es y será eternamente esa insurrección de las conciencias y la convicción de que la condición humana es mucho más que esas miserias que muchos quieren perpetuar para ser ellos dueños de nuestras almas y futuro… Revélate… No a la pobreza; participa de los actos y manifiestos convocados para denunciar esta vergonzosa realidad… La indiferencia ya no es posible… Nuestra dignidad y esperanza deben ser solidarias con esos hijos de nada y nadie…

“ Los hijos de nadie, los dueños de la nada.

Que son, aunque no sean.

Que no hablan idiomas, sino dialectos.

Que no profesan religiones, sino supersticiones.

Que no hacen arte, sino artesanía.

Que no crean cultura, sino folklore.

Que no son seres humanos, sino recursos humanos.

Que no tienen rostro, sino brazos.

Que no tienen nombre, sino número.

Que no figuran en la historia

pero si en las páginas de crónica negra…

Los hijos de la miseria, los dueños de la nada,

De ellos será el reino del olvido.

“No los olvidemos…”

Más Información....

Nos queda la palabra...

2006-10-02T13:41:00.000-07:00

"Claridad no te apartes de mis ojos... Escucha detrás de mis palabras el grito de los hombres que no pueden hablar"…

Paco Ibáñez, nace en Valencia en 1934. Fue el más joven de una hermana y cuatro hermanos. Su padre valenciano y su madre vasca vivieron en París antes de llegar a España en 1933 en plena república. Tras la Guerra Civil se vieron obligados a irse al exilio fuera de España.

Mientras que su padre fue encerrado en un campo de trabajo francés, la familia encontró refugio en la explotación Apakintza cerca de San Sebastián. Su disco "Oroitzen" junto a Imanol, describe los recuerdos de este tiempo.

“Contra ellos, que son dueños de todo, no quedan más poderes que los de la razón, con las armas de la inteligencia y la palabra- que por fortuna son las nuestras-para inducirlos al último minuto de reflexión que hace falta para salvar al mundo”.

Gabriel García Márquez

Instalado definitivamente en Francia, su padre lo inicia en el oficio de ebanista. Paco comienza entonces los estudios de violín, aunque por poco tiempo, la guitarra ganó pronto su corazón.

París, siempre París, a principios de los años 50, en plena eclosión del movimiento existencialista, descubre la música de Georges Brassens, Léo Ferré y del venerado AtahualpaYupanqui, referencias esenciales en su obra, siempre citadas por Paco.

En esos años, hablamos de los cabarets y locales del Barrio Latino y la cantante Carmela a la que acompañó durante ocho años en los cuales visitó distintos países europeos y a realizó con ella sus primeros registros discográficos.

“…camisa, pantalones y zapatos negros, la guitarra en la mano y una voz que sale de las profundidades del alma a través de una garganta que habría de tener sillón propio en una idealizada academia de las Letras como la antología poética más completa y comprometida de la conciencia humana…”

En 1956 tiene lugar un encuentro importante en la vida de Paco: hace la presentación de Georges Brassens en el Olympia. A partir de ese momento empieza a fraguar el que sería su camino creativo, inicia su andadura con los poetas musicando poemas de Góngora, Lorca, Quevedo, Celaya y un largo etc.

Todos estos poemas van a formar parte de su primer disco, producido en París en 1964. Este disco, tras su publicación, se volvió un clásico, símbolo de las libertades y de resistencia cultural. La carátula fue creada especialmente por el pintor Salvador Dalí.

En esta época la casa de Paco en París era un centro de recepción para numerosos artistas e intelectuales españoles que pasaban por la capital francesa, escapadas para respirar un poco de aire fresco; en España seguía omnipresente el régimen franquista.

“… somos legión los que no servimos para nada. Es nuestro autorretrato…”

En 1967 aparece su segundo disco, contiene poemas de Alberti, Góngora, Blas de Otero, Gabriel Celaya, Miguel Hernández y Quevedo: otro clásico.

Febrero de 1968 es una fecha importante en la historia de Paco Ibáñez: su primer concierto en España, y más exactamente en mi ciudad natal, Manresa, durante la "Primera Trobada de Cançó de Testimoni". A partir de entonces su actividad se extenderá a distintas Universidades, ya "Andaluces de Jaén" de Miguel Hernández, se convierte en un himno reivindicativo por las libertades. Pasa a instalarse en Barcelona donde conoce a José Agustín Goytisolo, una amistad que perduró hasta la muerte del escritor. Es en diciembre de este mismo año cuando Paco dará su concierto histórico en el "Teatro Comedia" en Madrid.

“Cuando la fiesta nacional yo me quedo en la cama igual, que la música militar nunca me supo levantar. En el mundo pues no hay mayor pecado que el de no seguir al abanderado. No, a la gente no gusta que uno tenga su propia fe. Todos me muestran con el dedo salvo los mancos, quiero y no puedo…” Georges Brassens

Y llega 1969 el año que se publica su tercer disco y su memorable actuación en el Olympia, y que iba a dar lugar a su cuarto vinilo (uno doble esta vez). Es en el Olympia cuando canta por primera vez una canción de Brassens traducida en español: "La mala reputación"; el concierto y la grabación pasa a ser un clásico en su discografía.

Es entonces cuando el Gobierno español incluye a Paco Ibáñez en la larga lista de los censurados, prohibiéndole todo tipo de actuación en territorio español. La dificultad de seguir viviendo en Barcelona le impulsa a volver a París, de ahí viaja por todo el mundo aportando por todas partes su mensaje comprometido y la poesía española de hoy y de siempre.

La muerte del dictador llega en 1975 . Sus discos salen regularmente; canta a Neruda a Brassens y su taller parisiense se convierte en un centro de reunión de artistas e intelectuales.

“Si he sufrido la sed, el hambre, todo lo que era mío y resultó ser nada, si he segado las sombras en silencio, me queda la palabra…” Blas de Otero.

En 1983 y 1987 el entonces Ministro de Cultura, Gato Lang, le concede en sendas ocasiones la Medalla de las Artes y Cartas. Paco las rechaza.

En 1990 se instala en España, primero en Madrid, a continuación en el País Vasco. Desde 1994, reside en Barcelona.

En el transcurso de estos años siguen los conciertos en España, Francia y América latina; como los más relevantes se pueden citar el que se realizó en Cataluña en favor de las Madres de la Plaza de Mayo. "A Galopar", concierto con Alberti ; en 1994, "La Voz y la Palabra" reanuda una fórmula similar: es esta vez José Agustín Goytisolo que recita sus propios poemas. Este espectáculo viajará a través de toda España, Francia, Argentina, Uruguay, …

Simultáneamente, se remasterizan todos sus discos en CD: el éxito de las ventas supera toda expectativa. En 1998 compone la música de "Así que pasen cinco años" de Federico García Lorca; el primer concierto se da en el Teatro Griego de Barcelona.

En Agosto del mismo año, "Aimenara", Sociedad Cultural Andaluza, le otorga en Barcelona el Premio Gerald Brenan, en reconocimiento de "su larga trayectoria en favor de la libertad y la poesía, así como de su preocupación de independencia respecto a los poderes públicos, económicos y culturales. Fiel a su principio de no aceptar premios, lo rechaza.

“…Maldigo la poesía concebida como un lujo cultural por estos lares que, llenándose las manos, se desentienden y evaden. Maldigo la poesía de los que toman partido, partido hasta forrarse.
Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejan decir que somos quien somos, nuestros cantares no pueden ser sin pecado un adorno. Estamos tocando el fondo…seguimos tocando el fondo.” Gabriel Celaya.

En 1999 publica un nuevo disco, Oroitzen (Recordando), álbum que como compromiso cultural con su identidad y con sus orígenes, realiza en euskera junto a Imanol. Un disco con recuerdos de infancia cantados en la lengua de su madre, el euskera.

Octubre del 2002, se reeditan sus nueve discos esenciales y en dos conciertos memorables, presenta en el Palau de la Música Catalana de Barcelona su último álbum "Paco Ibañez canta a Juan Agustín Goytisolo"…y su voz sigue, sigue tocando el fondo de nuestros corazones.

Paco Ibáñez canta los poemas con la exaltación del silencio interior. Su voz es el grave susurro de la meditación, el grito contenido de la denuncia, la alianza de la ironía con la ternura y la rebelión. Ansia perpetua de un mundo mejor hasta convertir su obra en una propuesta de libertad, amor y dignidad contra la injusticia, la violencia y en última instancia, cualquier tipo de explotación del ser humano…

Intransigente y rebelde, convierte la poesía en un canto al amor, a la vida y a la libertad… ese es Paco, un trovador, honesto con su coherencia y símbolo de un tiempo y un país en el que la palabra y la poesía siguen siendo un arma cargada de presente.

En estos tiempos de tener mucho y ser poco, la obra de Paco Ibáñez nos acerca a esencias de dignidad, como perfumes añejos o ecos intemporales, brindando razones a la esperanza, creando caminos para seguir soñando con que un mundo mejor es posible…

Gracias amigo…

“Dime muerte, existe la esperanza…?”

2006-09-09T09:47:00.000-07:00

“Hay personas que desaparecen discretamente, a mitad de camino entre ninguna parte y el olvido, lo hacen cuando los demás están en sus vidas de mirar para no querer ver. Son pasto de ese olvido porque el final es esperado: descansar de un tiempo de perdedores”. … el SIDA y el destino habían escrito su epitafio antes de haber nacido”.

La estadística de una tragedia; las cifras de una vergüenza…

Algunos datos que intentan reflejar mucho más que simples números:

- Más de 40 millones de personas viven con VIH, el 90% en lo países del tercer mundo.
- Todos los días se infectan 16 mil personas, la mitad son jóvenes.
- Cada día mueren más de 8 mil personas en el mundo a causa del Sida.
- Sólo en el 2005 murieron 3 millones de personas a causa de la infección por VIH/Sida.
- Hasta el 2006, el Sida y la inacción para abordarlo han generado más de 20 millones de muertes directas.

Enlace con el contador de la muerte… El Sida en el Mundo / Infectados por el Sida, ahora.

“Jesús había cumplido los 35 cuando murió, lo mató el golpe de calor del verano aunque el SIDA afilaba ya su cruel guadaña. Todas las tardes bajaba a conversar con Vicente en su trabajo, por sentir la humanidad de una persona, y ni siquiera faltó cuando cuatro energúmenos que se las dan de raza superior con cabeza rapada se bajaron de una furgoneta al verlo y por su aspecto terminal lo patearon y golpearon con un bate, con 20 grapas en la cabeza pero no faltó, un buen día no bajo, lo esperamos en vano varios días y hay veces que olvidándonos de lo irremediable todavía lo esperamos”.

La realidad nos indica que el crecimiento de la pandemia hasta cifras tan escalofriantes, como las arriba mencionadas, es el resultado, entre otras razones, de un fracaso vergonzante de las políticas de “solidaridad” impulsadas por los países del G8.

Es de vital importancia desarrollar estrategias eficaces de investigación, prevención y tratamiento para todo el mundo, fundamentalmente para los países que tienen peor o nulo acceso a los sistemas de salud, educación, vivienda, agua potable, etc.

De nada sirve que exista un tratamiento de alta eficacia (TAE), que convierte al Sida en una enfermedad crónica, si solamente acceden a él un 5 o un 10% de la población afectada, transformando el objetivo de “Acceso universal”, en una proclama vacía de contenido; la magnitud de esta epidemia exige una mayor responsabilidad de las partes implicadas en el cumplimiento de sus compromisos, ya sean financieros, programáticos o políticos.

Deben triplicarse los fondos destinados al desarrollo de la investigación. Tendremos que aplicar programas de prevención relacionados con la educación sexual y como objetivo fundamental, el “acceso universal” de forma inequívoca y real a los medicamentos genéricos del TAE a todos los afectados. Insistir en que es inútil repartir retrovirales sin solucionar la desnutrición. El riesgo a morir se sextuplica cuando el enfermo tratado adecuadamente está mal alimentado.

“No se ha conocido un corazón más noble, ni persona con menos maldad, muchos de sus males le vinieron por su bondad y por haber nacido en el lugar equivocado, ahí donde la miseria es grito de muerte.Los asiduos parroquianos adictos al desprecio, en la taberna, maltratadotes en su hogar y malas personas, tenían en él al chivo expiatorio, los miserables que para sentirse algo buscan al débil cándido para volcar su frustración. La vida de Jesús tenía más valor para nosotros que la de todos esos siniestros personajes que lo maltrataban de palabra, de actitud o con el bate y las botas de punta de acero reforzado de los que lo defendíamos indignados”.

No nos olvidemos de la incidencia del SIDA sobre la población infantil:

Más de12 millones de jóvenes de entre 10 y 20 años viven con el VIH. Cada día, cerca de 6.000 más se infectan con el virus y 2.000 niños y niñas lo contraen a través de sus madres, durante el embarazo, el parto, o la lactancia materna. Además, 20 millones de niños y niñas en todo el mundo han perdido uno o ambos padres por el SIDA.

De todos los niños huérfanos a causa del SIDA que hay en el mundo, más de un 80% vive en África subsahariana, lo que refleja no solamente la carga desproporcionada que sufre esta región en lo que se refiere a la infección por VIH, sino también el arraigo de la epidemia en África.

La prolongada enfermedad y la muerte final de sus progenitores suponen una enorme presión sobre los niños y las niñas, que a menudo tienen que asumir funciones de adultos y ocuparse del tratamiento, la atención y el apoyo. Siendo lo más probable que los hijos e hijas sobrevivientes sean víctimas del estigma y la discriminación, estén más expuestos a la violencia, los malos tratos y la explotación.

“Nos hablaba siempre de lo que fue, de las personas que había conocido, se enorgullecía de haberse llevado a la gitana más guapa del barrio, enfrentándose a todos los de su propia etnia y a los de ella, envidia mezquina del amor que se tenían. Todavía le recuerdo en su hijo nacido del amor prohibido, aunque no nos acercamos por el dolor que sentimos”.

Con el 95% de los casos censados en países en vías de desarrollo, la creciente pandemia está creando desastres humanitarios de dimensiones incalculables, socavando los progresos económicos, sociales y políticos, y provocando un ambiente de inseguridad a nivel nacional e internacional. Es inadmisible que estos países continúen pagando millones en deuda externa mientras tienen una población diezmada y sin esperanza.

Y es que el panorama en el África subsahariana es desolador. Uno de cada cinco adultos es seropositivo y las mujeres doblan a los hombres en el número de infectados.
La región registra dos tercios de todas las muertes por SIDA en el mundo y los expertos calculan que el índice de mortalidad no llegará a su auge antes del final de la década.

El resto del mundo no queda a salvo de la enfermedad. Según los pronósticos, la pandemia está ya desplazándose hacia el este y el norte.

Si las presentes tendencias continúan, los países del Medio Oriente, India, China y Rusia sufrirán un impacto sin precedentes.

Las naciones industrializadas tampoco deben bajar la guardia pensando en que, para ellos, es un problema resuelto o secundario, la realidad nos alerta que aunque estabilizados, aún queda mucho trabajo por realizar.

“Jesús sigue gritando a los que niegan mil veces la existencia, a los fariseos y a los indignos que lo miraban con aire de superioridad. Después de su última fiesta aún esta indeleblemente en nuestra memoria. Siempre en la memoria de los que creemos que la dignidad debe ser patrimonio de todos”.

El SIDA con sus alas de muerte vuela sin piedad por los prados de la desolación y los corazones sin esperanza. Alas que con nuestra desidia, el hambre, miseria, ignorancia y tradiciones están escribiendo el mayor holocausto que haya existido en la faz de una tierra que debería ser ese paraíso que como la más imposible de las utopías cada vez cuesta más de reconocer, aunque sea en un sueño.

Reivindicar la solidaridad es en este caso, defender el derecho a vivir dignamente por parte de los que no tienen en su horizonte más que miseria, desesperanza y muerte.

Seamos solidarios colaborando con las organizaciones internacionales y ONG’s que trabajan en la aplicación y desarrollo de programas “por la dignidad” de unos seres humanos que el único “delito” conocido, ha sido nacer fuera del “paraíso”.

"Y si, hay personas que desaparecen discretamente, a mitad de camino entre ninguna parte y el olvido, lo hacen cuando los demás están en sus vidas de perversa pulcritud. Son pasto de ese olvido porque el final es esperado: descansar de un tiempo de perdedores… el SIDA y el destino habían escrito su epitafio antes de haber nacido”.

… mientras exista un sueño. Existirá la esperanza.

Aromas del Corazón

2006-08-28T00:55:00.000-07:00

El manto de la noche cubre el puente Carlos de Praga, entre la multitud, una pareja besándose, camino de su séptimo cielo en el que la ternura, el deseo y el amor se unen para escribir en un instante, los versos más maravillosos de sus vidas. Al lado, una joven concertista de guitarra, absorta, acaricia su guitarra cual amante entregado, en una danza mágica de sonidos y sensaciones donde los corazones laten al unísono y donde ese “Romance anónimo”, junto a Albeniz y Falla nos recuerdan paisajes que como este puente, nos encantan y seducen, como las estrellas y la Luna que alumbran esta ciudad encantada.. Un poco mas abajo, un grupo de Jazz nos recuerda que New Orleáns sigue siendo la cuna del genuino “dixieland”…todo, bajo la mirada de los treinta santos que presiden un presente que ya no es el suyo, pero que, sin ellos, no hubiera sido posible soñar con lo imposible, en esta ciudad de ensueño y encantada en el tiempo que es Praga.

Y así, sin olvidarnos de ese titiritero que, a través de sus marionetas, nos cuenta como en un país que, puede encontrarse en cualquier corazón que crea en la magia y en la vida… cualquier noche puede salir el sol y, gracias a esta ciudad y a este puente…, ésta, es una de ellas… y, sabéis, todos estáis allí, como estáis en mi corazón, desde que vuestras nubes y mis nubes se cruzaron, desde que todos, como hacedores de sueños igual que los alquimistas buscando ese quimérico oro, buscamos el nuestro en la palabra, la imaginación, la amistad y el amor…

Porque creemos en lo imposible, porque anclar la eternidad en un instante o sujetar lo invisible entre los dedos nos es tan fácil como hacer de cada estrella un sol para nuestros corazones.

"Tocaré las estrellas y vuestro susurro oiré

Me contareis y os contaré y todos, desde

el mismo arco iris, guardaremos

el secreto de un sueño encontrado,

de una utopía imposible y de una amistad maravillosa…"

¡Gracias!...

Cualquier noche puede salir el Sol…

2006-07-01T21:54:00.000-07:00

"Nos llaman hacedores de sueños, ilusos, románticos, quiméricos, lunáticos, diferentes; sí, todo palabras que si de algo saben es de sueños y utopías.
Porque creemos en lo invisible, porque anclar la eternidad en un segundo o sujetar el infinito entre los dedos nos es tan fácil como que…

Cualquier noche puede salir el Sol…"

"Noche azul, clara y tranquila, Luna que al Sol arrulla.

Los invitados van llegando con sus sueños, colores y perfumes,

Aquí tenéis a Blancanieves, a Pulgarcito, los Tres Cerditos, el perro Snoopy y su secretario Emilio,Simbad, Alí Baba y Gulliver…

!Bienvenidos! Pasad, pasad, de las tristezas haremos humo.

Es mi casa, vuestra casa, si es que hay casas de alguien.

¡Hola Jaimito! ¡Doña Urraca! Carpanta y Barba Azul, Frankestein y el Hombre Lobo,

el Conde Drácula, Tarzán, la mona Chita y Peter Pan, Campanilla… y Wendy, ¡por favor!.

Los Reyes de Oriente, Papá Noel, el pato Donald y Superman.

¡Bienvenidos! Pasad, pasad, de los sueños haremos paraísos…

Es mi casa, vuestra casa, si es que hay casas de alguien….

Buenas Noches, señor King Kong, señor Astérix y Taxi Key, Roberto Alcázar y Pedrín,

el Hombre del Saco y Garbancito, señor Charlot, señor Obélix.

Pinocho viene con la Moños, cogidos de la mano; una mujer que vende globos, nos sonríe,

la familia Ulises y el Capitán Trueno con patinete a su lado.

¡Bienvenidos! Pasad, pasad, llegó la hora de partir, haremos humo del dolor y la rutina.

Es mi casa, vuestra casa, si es que hay casas de alguien.

Y a las doce llegarán la Hada Buena y la Cenicienta, Tom y Jerry, la Bruja Calista,

Bambi y Moby Dick... y la Emperatriz Sissi.

Mortadelo y Filemón y Guillermo Brown y Guillermo Tell, Caperucita Roja, el Lobo Feroz, Cocoliso y Popeye.
La fiesta puede empezar; ya nadie queda por llegar. ¿O quizás si? Ahora que pienso,
Creo que aún faltas tú…. No te olvides de venir, también hay sitio para ti….
Por ser diferente… o simplemente por la inocencia que mece tu corazón.Ni el tiempo ni el espacio cuentan ya...… porque en mi mundo, el tuyo, el nuestro… Cualquier Noche puede Salir el Sol".

Os dejo en mi casa; todo es de todos y nada de nadie, en la distancia sé que estaréis siempre muy cerca de mí, ahí donde llevo mi primavera y mis sueños… en mi corazón.
Me voy al país de Nunca Jamás, necesito respirar los colores del arco iris….
Sed felices y recordad que en el paraíso de nuestros sueños… nada es imposible….
Cualquier noche puede salir el sol…. Hasta siempre.

¡Os quiero!

Mi vida sin mí o el desafío de ser uno mismo.

2006-06-24T23:00:00.000-07:00

“Como tantas cosas que aprendemos a lo largo de nuestra existencia, aprendí una, la que hasta ahora ha sido la más importante de mi vida, “a mirarme al espejo”, a no intentar engañarlo ni engañarme, a no dejarme seducir ni seducirlo, a, en definitiva... Reconocerme como soy, con mis cualidades y defectos. Desde el principio me percaté que "si de alguien no podía prescindir era de mi mismo" y que lo que veía, se podía mejorar muchísimo...Sigo en ello”.

Todos nosotros poseemos un conjunto de cualidades contrapuestas y ambivalentes que interactúan entre si. Somos alegres o nos perdemos en la tristeza. Somos valientes o presuntamente cobardes. Somos obesos o nos creemos anoréxicos. Pero frecuentemente de cada una de estas cualidades o dimensiones de polaridad que conforman nuestra personalidad, rechazamos algunas partes, justamente las que más nos desagradan.

“Existe al menos un rincón del universo que con toda seguridad puedes mejorar, y eres tú mismo.”-Aldous Huxley.

Las que nos producen bienestar o satisfacción las aceptamos como nuestras, y las que nos desagradan o nos producen dolor las rechazamos como ajenas. Y así, nos creamos “nuestra” propia opinión y realidad de lo que somos y hacemos. Somos inteligentes rechazando cualquier atisbo de ignorancia o tontería; agradables pero de ningún modo ariscos; fuertes y nunca débiles.

O por el contrario, estamos acomplejados de ser como somos. Vivimos en una sociedad donde ser obesa o feo, pobre o viejo, tímido o simplemente no estar a la altura de lo que esa sociedad espera de nosotros, comporta ser el patito feo de un cuento, en el que ser el príncipe o la princesa siempre será sueño imposible para nosotros.

“Quien es auténtico asume la responsabilidad por ser lo que es y se reconoce libre de ser lo que es”- J.P.Sartre.

Nos cuesta reconocernos como los malos de la película. No seremos ni los pesados, intransigentes, insensibles ni nada que vaya en contra de esa imagen que nosotros hemos creado de si mismos. La necesidad que los demás nos den la bendición u homologación social se convierte en una obsesión y en demasiadas ocasiones, en un trauma y deformación de nuestra propia realidad como personas.

Negando la realidad nunca estaremos en condiciones de transformarla. Es así como sin percatarnos, inconscientemente, dejamos de aceptarnos y, al hacerlo, dejamos que nuestra autoestima dependa sólo y exclusivamente de la aprobación de los demás.

Pasar del apoyo de los demás a ser plenamente conscientes de cómo somos y ser nosotros los que tengamos la última y definitiva palabra para aceptarnos, comporta reconocernos en ese espejo en el que tanto nos vemos y muy poco nos miramos, seamos obesos o delgados, genios o humildemente “normales”.

El negar nuestra evidencia es negarnos a nosotros mismos y ése es el primer y principal obstáculo para que nuestra autoestima sea plenamente auto dependiente. Si no nos aceptamos a nosotros mismos no aceptaremos a los demás y esa tan anhelada felicidad será una simple quimera de lo imposible.

“Trata de verte a ti mismo sin ningún temblor, sin falsa modestia, sin miedo, sin justificarte ni condenarte; aprende a vivir contigo mismo tal como eres en realidad”-Jiddu Krisnamurti.

No tengamos ninguna duda. Si nos reconocemos y aceptamos no habrá nada fuera de nuestras posibilidades. Conocernos a nosotros mismos y ser felices es el trabajo de toda una vida... ¡Reconozcámonos!... ¡Aceptémonos!... nuestro corazón y autoestima serán los primeros en “ser” y en “dar”… felicidad, a nosotros mismos y a los demás.

¿Es nuestra autoestima “nuestra” o de los demás?

Invitación

2006-06-17T11:43:00.000-07:00

Mi querido amigo Pol me invitó hace unos dias a seguir una cadena de “recomendaciones” estivales, sea un libro, una canción o una película.

Mi primera intención era no aceptar, pero dado que lo quiero mucho y que pronto lo vamos a tener lejos de nosotros decidí aceptar la invitación y recomendar historias que por su impronta hayan pasado a formar parte de mis paisajes oniricos.

Empecemos por... "Las letras que me han seducido":

En primer lugar os recomiendo que leais a Hermann Hesse, uno de los autores mas influyentes del siglo XX. De su extensa bibliografia escogeria la que posiblemente sea su mejor obra, me refiero a “El lobo estepario” escrita el año 1927 es quizás la novela más innovadora de Hesse. Por un lado, la historia que narra es un alucinante viaje a ls temores, angustias y miedos a los que se ve abocado el hombre contemporáneo.

Pero por otro, la excepcional narrativa de Hesse llega en esta novela a su punto culminante, pues mediante la combinación de figuras narrativas y de puntos de vista nos ofrece diversas dimensiones de un personaje que intenta vivir al margen de las convenciones sociales. Es sin duda la obra que más estrechamente ha quedado asociado el nombre de Hesse.

“Las cosas que vemos son las mismas cosas que llevamos en nosotros. No hay más realidad que la que tenemos dentro. Por eso la mayoría de los seres humanos viven tan irrealmente; porque cree que las imágenes exteriores son la realidad y no permiten a su propio mundo interior manifestarse. Se puede ser muy feliz así, pero cuando se conoce lo otro, ya no se puede elegir el camino de la mayoría"

El padre y el abuelo de Hesse fueron misioneros en la India y le transmitieron sus conocimientos del hinduismo y el taoísmo. Éstos, junto con el romanticismo alemán, otorgan a toda la obra de Hesse un trasfondo místico y trascendental.
Otros titulos tan relevantes como “El lobo estepario” son “Demian”, “Siddhartha”, entre otros

Por último recordar que fue galardonado con el premio Nobel de Literatura en 1946.

"El que quiere nacer, tiene que romper un mundo"
“Quien "no encaja en el mundo " , está siempre cerca de encontrarse a sí mismo”.

Seguimos con . . . . “ La música de mi vida”:

En este apartado, pienso en dos temas. El primero es del “Boss”

“Más duro que los demás”

O lo que es lo mismo, "Tougher than the rest", de Bruce Springsteen. Para los interesados, incluído en su álbum Tunnel of Love. este tema es, sencillamente, increíble. El video es tambien una autentica maravilla.

"Pero veo que andamos en el mismo juego de siempre, que la noche siempre nos ha acompañado, pero que con la luz del día volvemos a ser lo que se supone que somos, pero lo que en realidad no seremos nunca, porque lo que hay es evidente, por mucho que lo queramos negar".

El segundo es de Nathalie Cardone, actriz y cantante francesa versionando el tema de Carlos Puebla de “ Hasta siempre”como homenaje al “Che” Guevara, la canción esta incluida en el primer album de esta actriz de padre italiano y madre española. . . . sencillamente impresionante.

Por último de. . . . "mi Cinema Paradiso”:

Quiero recomendar dos películas que posiblemente ya conocereis y que tienen en común la necesidad que tiene el ser humano de soñar, amar y creer en la magia de la vida.

La primera es “Descubriendo Nunca Jamas” del director Marc Forster estrenada el año 2004 y protagonizada por Johnny Depp y Kate Winslet.

Puede ser explicada como la película que cuenta la historia del escritor que dio vida al célebre Peter Pan. Pero ante todo, es la historia de un hombre que nunca se resignó a dejar de ser niño. J.M. Barrie, de él se trata, interpretado por el genial Johnny Depp, es el protagonista de un film maravilloso, cargado de fantasía y de magia, donde el poder de la imaginación es parte fundamental de la historia.

"Wendy, ¿por qué tenemos que crecer?".

Barrie vive en una sociedad conservadora, que muchas veces lo mira sin entenderlo. Su misma esposa, cada esta vez más lejos de él, no entiende cómo es que el autor prefiere estar cada vez más tiempo con los niños que con ella u otros amigos adultos..

Pero Barrie nunca pierde la calma. Él solamente cree en el poder de la imaginación. En la capacidad de cada uno para construirse o inventarse el mejor modo de vivir su vida. Él duerme en una cama, está alojado en una casa, trabaja en un teatro, pero vive en Nunca Jamás, un lugar hecho de sus propios sueños, de sus propias ilusiones. Un lugar donde le está permitido ser niño siempre. . . . .

¿Nos atreveremos a viajar con nuestra inocencia a ese maravilloso “ Nunca Jamas"?.

La segunda y última historia para recomendar es una película que todos conocemos y que nos puede servir como norte en nuestro camino por la vida, al afirmar con toda rotundidad que “La vida es bella”, si, la película que Roberto Benigni nos cuenta en modo de fabula una historia que se inicia unos años antes de que comience la Segunda Guerra Mundial, en la que un joven llamado Guido llega a un pequeño pueblo de la Toscana italiana con la intención de abrir una librería.

Allí conocerá a Dora, la prometida del fascista Ferruccio, con la que conseguirá casarse y tener un hijo. Con la llegada de la guerra los tres serán internados en un campo de concentración donde Guido hará lo imposible para hacer creer a su hijo que la terrible situación que están padeciendo es tan sólo un juego.

“¡Buenos días Princesa!”

Maravillosa historia donde la ternura, la sonrisa y la tragedia se entremezclan como hacía muchos años que no se había visto en una película. El mayor éxito internacional del cine italiano desde la época dorada de Fellini. Premiada con tres Oscar, gran premio de Cannes, son algunos de los que consiguió el año de su estreno en 1998.

Fábula sobre el poder de la imaginación y de adaptación de la naturaleza humana, en este caso, en los tiempos del horror nazi. Lloremos y riamos una vez más con estas vidas en esta maravillosa historia.

“¿Después de verla, dudaremos que la vida es bella?”.

Y mi última y mas deseada recomendación, ¡ Sed felices porque la vida y vuestros corazones se lo merecen!. ¡Carpe Diem!

¿Quien le robó el mes de Abril ?

2006-06-10T09:12:00.000-07:00

“Si alguna vez he dado más de lo que tengo,
me han dado algunas veces más de lo que doy.
Se me ha olvidado ya el lugar de dónde vengo
y puede que no exista el sitio a dónde voy”.

Úbeda lo vio nacer, Madrid lo adoptó, y nuestros corazones lo han encumbrado como mito popular; sí, hablo del Flaco Sabina, Joaquín Sabina.

Nace en Úbeda un día de Febrero de 1949. Hijo de Adela, de quien adoptó el apellido de Sabina y de Jerónimo, un comisario de policía del más rancio franquismo.

"La vida es tan corta y el oficio de vivir tan difícil, que cuando uno empieza a aprenderlo, ya hay que morirse".

Corrían los 50 y la España de tonos grises y horizontes de miseria (eso sí, reserva espiritual de occidente) era el escenario para que entre monjas, curas y la autoridad competente, el aún niño Joaquín Ramón Martínez, conocido después por Sabina, empezara a fraguar su “esta boca es mía” sin seguramente él saberlo. Escribía versos y leía tanto a los clásicos como a los Marcouse, Camus, Proust y demás “pirómanos” culturales de la época.

"Si ahora encuentro aquel amigo leo en el fondo de sus ojos que ya se secaron las flores de 1968".

Volaban ya los años 60 y todo adolescente “progre” que se preciase luchaba por la Revolución. Una utopía que toda una generación hizo suya. Este fue el escenario en el que Sabina ya matriculado en la Universidad de Granada como estudiante de Filología se inició como izquierdista de pro. Su bautismo de fuego y nada mejor dicho, fue con un cóctel molotov lanzado a una oficina del Banco de Bilbao; lo que le valió un bien merecido exilio en Londres. No tanto por “su” cóctel si no más por la atmósfera agobiante del franquismo, la libertad estaba al norte y allí se fue.

"Qué pequeña es la luz de los faros de quien sueña con la libertad".

Siete años de vida bohemia y de okupa, donde el “Carpe Diem” fue para él su máxima existencial. Adapta obras teatrales y publica “Memorias del exilio”. Compone sus primeras canciones y actúa de telonero para, entre otros: Paco Ibáñez, Lluis Llach y Elisa Serna.

"Nunca tuve más religión que un cuerpo de mujer".

En 1977 tras la muerte de Franco regresa a España. Realiza el servicio militar en Mallorca; se casa con Lucía para poder salir del cuartel por las noches, de la que se separa posteriormente. Siguiendo su tradición de mujeriego, tiene diversas relaciones, siendo la más relevante la de Isabel con la que tuvo dos hijas, Carmela y Rocío. Ejerce de periodista y empieza a cantar en el café “La Mandrágora” junto a su gran mentor Javier Krahe. De su café del alma pasó a actuar en el programa “esta Noche” de TVE lo que, junto a un cambio de imagen de cantautor comprometido a rockero irreverente le hacen ser lo que ahora conocemos como el entrañable canalla y mujeriego, defensor de las causas perdidas, Joaquín Sabina.

"Que ser valiente no salga tan caro, que ser cobarde no valga la pena...".

En el verano de 2001, tras publicar el álbum “nos sobran los motivos”, sufre un infarto cerebral del que se recupera sin aparentes secuelas. En los últimos tres años ha estado alejado de los escenarios debido a una profunda depresión. Se dedica a escribir, siendo su último trabajo el álbum “Alivio de Luto”, iniciando la gira de “Carretera y top manta”. Por el camino quedan veinte trabajos discográficos y seis libros editados.

"Así que, de momento, nada de adiós muchachos,

me duermo en los entierros de mi generación;

cada noche me invento, todavía me emborracho;

tan joven y tan viejo, like a rolling stone".

Poeta, ácrata, amigable, solitario, mujeriego y enemigo de banderas, salvo la de “su alma”, la de su España republicana, fiel a su ideario existencial. Ama a sus mujeres y defiende a todo lo que tenga que ver con el mundo de los perdedores.

Detesta ser modelo de nada, aunque sin proponérselo es un símbolo para varias generaciones, devotos de su canallesca desilusión y rebeldía. No se rasga las vestiduras por el hecho que se comercialice su imagen, le queda la canción, su pluma y sus amigos, entre los que se encuentran Aute y Serrat. Para él es suficiente, siempre con permiso de su próstata, corazón y en los últimos tiempos sus miedos y renuncias.

Sí, hablo de Sabina; ese cantautor, poeta, escritor y, por encima de todo vividor, que se pasea por el mundo acariciando su guitarra y con voz quebrada nos habla de Sartre, Nietzche, Camus, conjugado con Lorca, Alberti, Neruda, Hernández o el mismo Cervantes. Con su alma rugosa encarna la decepción de los perdedores y su derecho a un lugar bajo el sol.

Lo suyo no es filosofía ni tampoco música, sin más, es vida en prosa y verso de amor y humedad. Flamenco, rock, algún que otro rap con tintes dylanianos, vocación de superviviente; ha sabido crear su propio ego dándole forma de poesía, pasión, irreverencia, sinceridad y utopía.

Su gloria es su mito, y ser el alma de un personaje entrañablemente provocador y único, su destino.

"Señoras y señores, exiliados de la gloria, todos, sí, he hablado de Joaquín, ése, que en el vientre de su madre ya alguien disfrazado de destino le robó su más preciado mes de Abril".

¡Gracias Flaco!.

El hombre rebelde

2006-06-03T09:39:00.000-07:00

“Está la belleza y están los humildes. Por difícil que sea conseguirlo quisiera no ser nunca infiel ni a los segundos, ni a la primera."

Figura esencial de la literatura contemporánea, el recuerdo de Albert Camus pervive en nuestras conciencias cuando, más que nunca, seguimos buscando razones para entender las muchas sinrazones del mundo que nos rodea.

El lunes 4 de enero de 1960 la carretera nacional cinco con destino a París era escenario de un accidente automovilístico: un coche colisionaba brutalmente contra uno de los árboles que bordeaban la fría carretera. Un camino que para Albert Camus significó ser el último de su vida. Las trágicas consecuencias y la identidad del fallecido hicieron de este choque uno de los absurdos más dolorosos de la historia de la literatura contemporánea.

Camus nació en Mondovi, la actual Drean –Argelia-, en 1913. Su madre era de origen español. Su padre falleció en 1914, en la batalla de Marne de la I Guerra Mundial, un acontecimiento que estaría muy presente en su vida y en su obra. El pequeño Albert tenía tan sólo dos años. Su infancia transcurrió en la ciudad de Argel, en uno de los barrios más humildes y degradados de la ciudad. A pesar de la falta de recursos, gracias a una beca, pudo completar sus estudios de primaria y bachillerato.

Ingresó en la Facultad de Filosofía y Letras de Argel. Cuando quiso ejercer allí como profesor no fue admitido a causa de su avanzada tuberculosis. Trabajó durante algún tiempo como corresponsal del Alter Republicain. Durante este período publicó "Bodas" 1939. Paralelamente, fundó una compañía teatral, desempeñando en ella tareas como actor y director.

En 1940 se instaló en Paris, trabajando como corresponsal de París-Soir. Allí comenzó a adquirir renombre. Escribió su primera novela, "El extranjero", para muchos, la mejor de su obra, y el ensayo "El mito de Sísifo", corría el año 1942. Durante la ocupación nazi fue un activo miembro de la Resistencia. Fundó y dirigió el periódico "Combat" que, desde la clandestinidad, colaboraba con la resistencia francesa. Durante este período escribió "Cartas a un amigo alemán". Su labor de escritor se extendió también al teatro.

"¿Quién podría afirmar que una eternidad de dicha puede compensar un instante de dolor humano?"

En 1944 estrenó su obra teatral "El malentendido" y, al año siguiente, "Calígula". En 1947 escribió "La peste", una de sus novelas más celebradas. En 1951 publicó "El hombre rebelde" y, posteriormente, "La caída" 1956, la obra teatral "Estado de sitio", "El exilio y el reino" 1957. En forma póstuma fueron publicados la novela "Una muerte feliz", su obra inacabada "El primer hombre" y sus "Cuadernos".

El amor por España, heredado de su madre, lo llevó a realizar adaptaciones de obras de Lope de Vega y de Calderón -"El caballero de Olmedo, La devoción de la Cruz"- y a ambientar su novela "El estado de sitio", en la ciudad española de Cádiz. Distinguiéndose además por su critica sin concesiones al régimen del general Franco.

En 1957 ganó el premio Nobel de Literatura y se negó a recibirlo. Un lunes 4 de enero de 1960 un árbol y el destino le indicaron el camino de la historia y de la eternidad.

"No camines delante de mí, puede que no te siga. No camines detrás de mí, puede que no te guíe. Camina junto a mí y sé mi amigo”

El amor por la libertad y la defensa de la tolerancia, como elementos que propician el diálogo entre los seres humanos, son dos aspectos esenciales de la vida y la obra de Albert Camus. Por encima de su filosofía o su literatura, quizás lo más importante del legado de Camus es su existencialismo sin dogmas ni limites; aquél que lo llevó a defender la independencia de la conciencia humana frente a cualquier imposición política o social; aquel que lo hizo tomar distancia de las causas que, amparadas en objetivos "nobles", valoran los fines sin importar cuánta sangre y muerte traigan consigo los medios empleados. "Un fin que necesita medios injustos no es un fin justo", escribió en su polémico libro "El hombre rebelde".

“Para la mayoría de los hombres la guerra es el fin de la soledad. Para mí es la soledad infinita”.

Toda su obra muestra la condición absurda de los seres humanos, pero también su capacidad de rebelión frente a ésta, y frente a las expresiones de autoritarismo creadas por nosotros mismos. "Me rebelo, luego, exisitimos", escribió. Albert Camus reivindicó, a través de su obra esta rebeldía que se traduce en la capacidad de disentir, en la defensa de la independencia y el espíritu crítico, de la tolerancia y del respeto por el otro, en la valoración del ser humano por encima de cualquier fundamentalismo o propuesta "salvadora".

"Las ínsulas totalitarias no se edifican sobre las virtudes de los dictadores sino sobre las carencias de los demócratas."

-El extranjero-

Ésta es quizás su obra capital y la más conocida de su importante bibliografía. En este libro, Camus, demuestra su inimitable capacidad creadora, llevando al lector a uno de los aspectos más anómalos e inquietantes del comportamiento del ser humano; la falta de aptitud para rodearse y vincularse con sus semejantes, elemento esencial para su propia supervivencia.

"No ser amados es una simple desventura; la verdadera desgracia es no amar."

Meursault, personaje central de esta punzante novela, busca inconscientemente, afectos que den sentido a su vida, más su destino está trazado; es un ser huraño ligado a la nada y a la indiferencia de su propia existencia, un hombre sin emociones que por esa carencia termina siendo condenado a muerte. Se le condena por no haber llorado ni demostrado dolor en los funerales de su madre. Se le condena por matar brutalmente a un hombre, infortunada y desconocida víctima de un ser humano atrapado por un bloqueo emocional que le impide comprender la magnitud de su acto criminal.

“El ardor del sol me llegaba hasta las mejillas y sentí las gotas de sudor amontonárseme en las cejas. Era el mismo sol del día en que había enterrado a mamá y, como entonces, sobre todo me dolían la frente y todas las venas juntas bajo la piel... Todo mi ser se distendió y crispé la mano sobre el revólver. El gatillo cedió... Sacudí el sudor y el sol... Entonces tiré aún cuatro veces en un cuerpo inerte en el que las balas se hundían sin que se notara. Y era como cuatro breves golpes que daba en la puerta de la desgracia.”

Pero, ¿quien es este "extranjero" al que los jueces lo convertirán en un monstruo; que se sentirán espantados al no encontrar en él, ni un rastro de remordimiento después de haber asesinado de manera bestial? Este es Meursault, un verdadero laberinto que traspasa la barrera de los sentimientos y se yergue frente al tribunal como un extraviado insensible y desalmado. Más, lo que los jueces no pueden entender es que este Meursault se encuentra más allá de la racionalidad humana. No puede comprender la naturaleza humana, pues él mismo no puede comprenderse como individuo; es aquel a quien la lluvia del mundo no puede mojar y se entrega frente a la justicia de ese tribunal sin comprender nada, porque en realidad él está allí y no está en ningún lugar que pueda contener su lejanía inaccesible.

Este "extranjero" es un muerto viviente, un personaje cuya pelea se encuentra muy lejos del mundo que le rodea, porque ciertamente, Meursault es una criatura sin interés por su propia existencia, un ser vacío, que no tiene con quien ni por quien luchar en la vida, y por ello, con absoluta indiferencia se somete al juicio, sin defensa alguna de su libertad. Solitario y aislado, sin embargo es tan desesperado su deseo de recibir algo de sus semejantes, que su pensamiento final define con una crudeza que nos llena de asombro y hasta de comprensión cuando anhela que:

"para que todo sea consumado, para que me sienta menos solo, confío que el día de mi ejecución haya muchos espectadores que me reciban con gritos de odio".

Esta novela, que hoy puede resultar tan inquietante para la sociedad contemporánea, como cuando la escribió en 1942, es una obra que habla de otra clase de libertad; la libertad que se transforma en un aislamiento afectivo y un exilio interior que engendra la incapacidad de poner sentido a la existencia. Camus ha creado una obra de pesadilla, genial en la concepción del personaje, que sobrepasa largamente la estructura del argumento que da vida a la obra.

Libro breve en páginas, pero de intensidad incomparable, debe leerse con el corazón, será el camino para comprender a ese "extranjero" que todos llevamos dentro, su lectura nos deja un profundo y contradictorio sentimiento de piedad y soledad, a la vez que nos entrega la llave de acceso para comprender la capacidad de lo absurdo de la condición humana.

“El ser humano, lírica bestia
catarsis torrencial
de sueños inmortales
en su camino, recorre los cielos del placer
y los abismos del dolor
hilos de marioneta explican su miseria
de vuelos encadenados
por losas de convencionalismo
retrato de onomatopeyas
creadas por su propia existencia
equilibrio de un vértigo
dónde el suicidio es acto sumo de libertad”

¿Tiene nuestra libertad condición de extranjeria?

Del silencio de la inocencia a princesas en el infierno.

2006-05-27T13:14:00.000-07:00

Del “Silencio de la Inocencia“ a “Princesas en el infierno” o, lo que es lo mismo, la prostitución infantil y la explotación sexual y de género de la mujer.

Más de dos millones de niñas en todo el mundo son obligadas a ejercer la prostitución. UNICEF, organización de las Naciones Unidas de ayuda a la infancia, divulgó estas cifras en Berlín aprovechando la presentación del libro de Somaly Mam, "El silencio de la Inocencia".
Pero… ¿quien es Somalí Mam?

Somaly Mam (Camboya, 1970) sabe de lo que habla cuando afirma que la explotación sexual es la esclavitud del siglo XXI. No en vano, la sufrió en sus propias carnes. Fue vendida siendo niña, varias veces cambió de dueño, y durante años anduvo de mano en mano y de burdel en burdel hasta que en 1991 logró escapar. Desde entonces dedica su vida a rescatar y reintegrar en la sociedad a los millones de mujeres y niñas que caen cada año en las garras de las redes de prostitución. Su labor ha sido reconocida, entre otros galardones, con el Premio Príncipe de Asturias de Cooperación Internacional, pero también le ha puesto a ella y a su organización AFESIP (Acción por las mujeres en situación precaria) en el punto de mira de las mafias que trafican con seres humanos.

–“Recordar mi propia historia me resulta demasiado doloroso. Prefiero hablar del futuro que del pasado”.

–“Le contaré la historia de Tomdy. Tenía ocho años cuando su hermana la vendió como esclava doméstica. Sus amos le pegaron tanto que se escapó y volvió a casa”.

–“Su hermana la volvió a vender a un burdel donde vendieron su virginidad durante una semana, luego la cosieron y la volvieron a vender como virgen, algo que recordaba con horror. Pasó tres años en distintos burdeles obligada a atender de 10 y 15 clientes al día. Un cliente borracho pasó toda una noche golpeándola y no quiso pagar arguyendo que ella le había robado. La castigaron metiéndola en una jaula”.

–“Sí, como todas estas niñas. Cuando ya estaba inservible, con sida y tuberculosis, el proxeneta la abandonó en la calle. La recogí con 11 años y me la llevé a casa. Estaba destrozada, sólo sobrevivió cuatro años. Yo la quería muchísimo, la sentaba sobre mis rodillas y la acariciaba. ''¿Por qué ahora que tengo una madre, que puedo ir a la escuela, debo morir?'' -dime Somaly-, ''¿por qué Dios no me ayuda?'', me preguntaba”.

–¿Lo mejor que le ha pasado en la vida?–La sonrisa de las niñas después de haber pasado por el infierno.

"No hay niños que se dediquen a la prostitucion…… sino niños prostituidos".

Del . . . “Silencio de la inocencia”

De que hablamos:

Más de dos millones de niñas y niños atrapados en la “Aldea global” del mercado sexual, un negocio que mueve miles de millones de euros.

De estos dos millones de niños atrapados se estima que un millón son explotados en el sureste asiático, quinientos mil en América latina y un número similar en África y países industrializados de Europa y Norteamérica.

En contraste con los adultos, los niños son "claramente mucho más vulnerables y están indefensos ante las mafias operantes en el sector del sexo, por lo que es mucho más probable que sean víctimas del trabajo forzoso para redimir deudas, objeto de tráfico, violencia física o tortura. La explotación comercial de su sexualidad es una forma de violencia tan grave contra la infancia, que amenaza la vida del niño y lo deja estigmatizado para siempre.

De ese aterrador “silencio de la inocencia” la mayoría de ellos en el caso que sobrevivan pasan a engrosar las estadísticas de explotación y esclavitud sexual de la mujer.

A. . . “Princesas en el infierno”

“Hace unos meses, una mujer rusa declaró a la policía de Vigo que en diciembre fue conducida a la fuerza, junto con otras chicas, a un cruce de carreteras de la provincia de Valladolid. El resto de la historia se la contó esta mujer a la ONG que la auxilió: en el cruce de carreteras esperaban dueños de prostíbulos del norte de España, citados allí por mafias especializadas en la trata de blancas. Por ella, de 20 años, no muy alta, el dueño de un local de alterne de Galicia pujó -y pagó- 300 euros. A la noche siguiente, el mismo dueño que la compró la forzó a prostituirse para empezar a cobrarse el gasto. "Lo de ese cruce de carreteras era como una feria de ganado", señala un testigo de otra venta similar.

Antes, esta mujer había sido secuestrada en Rusia por una banda albano-kosovar, violada en Verona (Italia) a fin de derrotarla psíquicamente y convencida a palos de que aceptara ese destino. Luego la metieron en un coche y la transportaron al lugar donde la subastaron. Actualmente, gracias a la filtración de un cliente, una operación policial y la labor de la ONG gallega Alecrin, está otra vez en Rusia, junto a sus dos hijos, donde trata de olvidar que el infierno existe y que ella lo habitó”.

Se calcula que en España ejercen la prostitución entre cuatrocientas y quinientas mil personas, un 90% de las cuales son mujeres; de éstas, el 87% son inmigrantes, según datos de un estudio publicado recientemente, y cuando llegan a España de la mano de mafias, la mayor parte de ellas desconoce que van a ejercer esta actividad.

“Para ellas todo empezó con: Y Dios creó a la mujer… de una costilla de Adán; éste fue el primer acto de discriminación de una obra aún inacabada”

¿Por qué la mujer sigue siendo “el oscuro y perverso objeto del deseo”

Las religiones patriarcales que configuran a la mayoría de las culturas del mundo, subordinan a las mujeres al hombre. Los movimientos fundamentalistas (ya sean cristianos, judíos, hindúes o islámicos) abogan por la represión de la sexualidad en general y la de las mujeres en particular. La interacción entre mujeres y niñas, por una parte, y hombres y niños, por otra, se vigila muy de cerca y, a su vez, se restringe.

Ejemplo lacerante, bajo la influencia del fundamentalismo Islámico, las mujeres deben cubrir todo su cuerpo con ropas como el chador o el burca. El castigo por una mala conducta puede llegar hasta la mismísima muerte. Esto ocurre en algunos países árabes, como por ejemplo en Sudan o Irán, donde las mujeres pueden ser legalmente lapidadas hasta la muerte.

La explotación es otra forma de control y abuso de la sexualidad femenina. A través de ella las mujeres son utilizadas para satisfacer las necesidades sexuales del hombre o para sacar algún provecho de estas. Las mujeres y los niños son explotados sexualmente cuando se les someten a prácticas como el incesto, la violación, el acoso sexual, la ablación, el maltrato (físico y psíquico), el tráfico de novias para el matrimonio forzado, la pornografía y, finalmente, la prostitución, todo bajo un denominador común, la explotación y violencia de género.

"No se puede considerar que la prostitución es un trabajo normal, sin despreciar el derecho fundamental de las mujeres a ser libres de toda explotación sexual",

La prostitución no es, como se suele decir normalmente, la profesión más antigua del mundo, aunque probablemente sí sea una de las formas más antiguas en que se manifiesta la violencia del hombre contra la mujer. La antigüedad reside, en realidad, en la explotación sexual de las mujeres y los niños, que el hombre defiende como parte de su naturaleza al necesitar “tener sexo”, aunque sea a través de la fuerza, de la compra o el abuso de un niño/a.

La mayoría de las niñas entran en el mundo de la prostitución cada vez a edades más tempranas. En muchos casos, son los propios familiares de las niñas quienes las venden al mundo de la prostitución y, en otros, son los proxenetas quienes las reclutan para este propósito una vez han huido de sus casas. Algunas niñas entran en el mundo de la prostitución después de haber sufrido incesto, abuso y violación por parte de algún conocido. De este modo se van adaptando a la violencia y a la explotación hasta que, con el tiempo, llegan a pensar que este es el papel que deben desempeñar en la vida.

La pobreza, la desesperación por mantener a los miembros de su familia y, finalmente, la adicción a las drogas, son asimismo causas que obligan a la mujer a prostituirse.

No hay dignidad en la prostitución. Muchos de los actos relacionados con la prostitución incluyendo la pornográfica, pretenden degradar, humillar y expresar el dominio del hombre sobre la mujer. Estos son actos misóginos, sin respeto ni cariño, que no tienen nada que ver con el amor ni con la dignidad.

En la actualidad se calcula que la industria mundial del sexo recauda más de cincuenta mil millones de euros anuales. Para el mantenimiento de esta industria, las mujeres son traficadas hacia, desde y a través de cada región del mundo.

Las redes criminales que trafican con mujeres son transnacionales. Algunas están compuestas por un número reducido de individuos independientes, mientras que otras, son sindicatos del crimen altamente organizados, como por ejemplo, la Mafia, los Yakuza, los Triads y, finalmente, los grupos del crimen organizado ruso.

Por esta razón es imprescindible que toda política para erradicar la explotación sexual y de género de la mujer, se plantee desde un ámbito transnacional, e incidiendo tanto en desmantelar las bases del fundamentalismo cultural, el subdesarrollo económico y social y las redes de traficantes, como en aplicar programas de rehabilitación y protección de las niñas y mujeres explotadas.

Conseguir que la mujer no tenga que reivindicar su derecho a ser persona al margen de “la costilla de Adán” es tarea de todos . Somaly Mam pudo volver a sonreir ,

“demos razones a la esperanza”.
“no tenemos derecho a la indiferencia”

No quisiera terminar esta reflexión sin manifestar mi reconocimiento y admiración por la excepcional labor que muchas ONG’s están desarrollando en la defensa de los derechos humanos y, en este caso, la de devolver la esperanza a esos niños y princesas victimas de la explotación.

“Yo no creo mucho en Dios, pero si he pensado y, creo que lo peor sería que hubiera otra vida, que fuera como esta”.
“Princesas”

Cuando un ángel me robó el corazón.

2006-05-20T09:31:00.000-07:00

“Si en el cielo existen los ángeles, estoy convencido de que deben tener los ojos, las manos, el rostro y la voz de Audrey Hepburn”.

Con esta frase inscrita en su funeral se bajaba el telón de una intensa y cautivadora vida y empezaba la de la leyenda y el mito. Mi Cinema Paradiso tenía por fin a su ángel.

Era un día frío y gris de un 24 de Enero de 1993, el mito y la leyenda volaban como ángel alado, hacia la eternidad, fallecía Audrey Hepburn.

La historia había empezado 63 años antes en un pueblecito cercano a Bruselas y como todo cuento que se precie debe empezar con un: “Había una vez”...

Audrey Hepburn nació un cuatro de Mayo de 1929 en la ciudad belga de Ixelles con el nombre de Audrey Kathleen Hepburn Ruston. Fue hija de un banquero inglés y de una aristócrata holandesa. Inglaterra y Holanda fueron sus paisajes de infancia hasta que con motivo del divorcio de sus padres en 1935 se instaló definitivamente con su madre en Holanda. Allí sufrió en carne viva las dramáticas consecuencias de la Segunda Guerra Mundial, con la ocupación alemana.
La guerra terminó con su triste infancia. Uno de sus hermanos fue llevado a un campo de concentración. El otro se perdió en los ataques de la resistencia.holandesa. Un tío y un primo fueron fusilados.

Finalizada la guerra, Audrey y su madre se trasladaron a Londres donde siguió con sus clases de ballet iniciadas a los doce años, empezando ya a destacar como modelo. En 1951 comenzó a actuar para el cine. El gran y definitivo salto al estrellato lo dio al ser contratada para interpretar el papel protagonista de la obra teatral Gigi en Broadway y posteriormente protagonista de Vacaciones en Roma con Gregory Peck, por cuya interpretación gano el Oscar en 1953.

A partir de ese momento su carrera cinematográfica estuvo marcada por el éxito y el glamour. Actores como Gary Grant, Rex Harrison, Fred Astaire, Burt Lancaster, Peter O’toole o Humphrey Bogart fuero algunos de sus celebrados parteners. No quedaron atrás los mejores directores de la época: Billy Wilder, Stanley Donen, King Vidor, Fred Zinnemann, John Huston, y como no, Blake Edwards y su ”Desayuno con diamantes” (1961) y títulos tan míticos como: Sabrina (1954), Charada (1963), Una cara con ángel (1957), Los que no perdonan (1960), Historias de una monja (1959), My Fair Lady (1964), Sola en la oscuridad (1967) o ya en los últimos tiempos Robin y Maria (1976) fuero jalonando su extensa y brillante carrera cinematográfica.

Su vida sentimental no fue tan afortunada como la artística. En Hollywood conoce a un actor en la cima: Mel Ferrer (estamos en 1954). Se casa el 25 de septiembre del mismo año y viven diez años juntos. Nace Sean, un 17 de julio de 1960. Su matrimonio se ve consternado ante la pérdida de sus cinco embarazos y en noviembre de 1968 se divorcian.
En enero de 1969, insiste con la idea de casarse nuevamente, y esta vez su compañero es un psiquiatra italiano, Andrea Dotti, del cual nace su hijo Luca Andrea, el 8 de febrero de 1970. Pero pronto le llegarían los problemas, porque tuvo que soportar las continuas infidelidades de Andrea y esto le lleva a su segundo divorcio, en 1976.

Pero ella, como pájaro enjaulado, necesitaba encontrar su lugar de paz bajo el sol y lo encuentra refugiándose en su casa de campo. Lejos del ruido de la ciudad, compra una propiedad en Suiza, en un pueblo de medio millar de habitantes llamado Tolochenaz -sur Morges.

Decide alejarse progresivamente del cine, aunque no de la vida social. En una sesión de stage conocerá a su último amor, un actor holandés: Bob Wolders. Su único fiel amor... Audrey declaraba a la prensa: “Él me hizo vivir de nuevo, darme cuenta que no todo se había terminado para mí”. Sus actuaciones en la pantalla son cada vez más esporádicas... En 1979 filma, en Nueva York, “Lazos de Sangre”, con Omar Sharif. Su última actuación fue con, Steven Spielberg en “Always” (1989).

En 1988 fue nombrada embajadora de UNICEF y su compromiso humanitario por los niños pobres marcó los últimos años de su vida. Los viajes a Sudán, El Salvador, Guatemala, Honduras y Vietnam fueron ocupando una larguísima agenda donde nunca faltaba el amor y la solidaridad por la infancia. Viajó a Somalia poco antes que se le declarara la enfermedad terminal, el cáncer de colón, y la hiciera abandonar toda su generosa y altruista actividad.

En 1993, meses después de su muerte, la academia de las Artes y Ciencias Cinematográficas de Hollywood le concedió un Oscar Humanitario Jean Hersholt por su labor como embajadora permanente en UNICEF. y dar a conocer la dura realidad de la infancia en el Tercer mundo.
Su sola presencia da pleno sentido a la frase con la que empieza esta historia: "Si en el cielo existen los ángeles, estoy convencido de que deben tener los ojos, las manos, el rostro y la voz de Audrey Hepburn".

Breakfast at Tiffany’s o como me enamoré de un ángel.

Hay instantes que definen y encumbran un mito; unos pocos fotogramas que, como por arte de magia, nos roban el corazón y pasan irreversiblemente a formar parte de nosotros para siempre; a ser una parte inolvidable más de nuestra memoria. Y algo me dice que ya nunca olvidaré esos mágicos instantes de Desayuno con diamantes.
Audrey Hepburn, la frágil y solitaria Holly, animal salvaje que se resiste a cualquier tipo de atadura, es amansada por su propio canto, sentada en la ventana tocando la guitarra y cantando esa maravillosa e inolvidable canción que tanto nos ha enamorado. Y mientras Moon River
suena más dulce que nunca, un primer plano enfoca la cara de ella, y el mundo se para, porque el cine ha alcanzado una vez más, la máxima expresión de la belleza.

Sólo por ese momento, sólo por esos pocos segundos, Desayuno con diamantes merece el cielo. Blake Edwards fue un director a veces acusado de falta de talento, y de hecho realizó productos que dejaban bastante que desear. De hecho, en esta película sobran algunos gags, pretendidamente cómicos de los que abundan en su filmografía. Pero debemos tener en cuenta que se tratan de una película de 1961 y es perfectamente perdonable porque el conjunto de la obra acaba sobresaliendo por encima de las demás.

Y es que Edwards realizó con ésta su mejor película, sin duda. Una historia de amor y de desamor, de seres solitarios rodeados de gente y de almas perdidas en un mar de opulencia, hipocresía y aburrida clase alta de Nueva York. Entendió perfectamente y supo plasmar mejor que nadie una premisa básica del ser humano y su naturaleza: la necesidad de amar y de ser amado, y eso es algo que la escena final bajo la lluvia nos explica perfectamente, al son de los compases de la música de Henry Mancini.

Nos encontramos ante una película que bien podría ser un homenaje a su protagonista. Si bien George Peppard dejó su marca (fue la gran película de este actor), no pudo evitar ser eclipsado por la radiante vitalidad, belleza infinita y actuación magistral de Audrey Hepburn. Su cara de ángel no es sólo algo que merece la pena ser recordado, sino un torrente de expresividad como pocas actrices han sabido plasmar.

Como curiosidad, cabe destacar que en la novela original de Truman Capote (quien por cierto, quería a Marilyn Monroe para el papel protagonista), el personaje de Holly era claramente una call girl o señorita de compañía, pero sin embargo Edwards prefirió maquillar esto transformándola en una chica bohemia que vivía de los regalos de los caballeros. Una historia de amor agridulce perfectamente llevada desde el primer hasta el último fotograma.

En la obra de Capote, el lugar de la inolvidable melodía de Henry Mancini es ocupado por una canción que tararea Holly que dice así: “No quiero dormir, no quiero morir, sólo quiero seguir viajando por los prados del cielo.

... Y mi Cinema Paradiso dara eternamente gracias a la magia del cine por brindarme la oportunidad de ver, oír y soñar con unos ojos, con una sonrisa, y con el hechizo de una mujer fascinante y maravillosa, un ángel llamado, Audrey Hepburn.

¡Cada vez más lejos! . . . .¡cada vez más cerca!.

2006-05-13T10:39:00.000-07:00

"El ser humano, el animal más depredador y más desprotegido de toda la naturaleza".

¿Derechos humanos o deberes del ciudadano?

La declaración de los derechos humanos de 1948 “parecía” que nos daba una respuesta positiva a esta pregunta.
En todos sus artículos, la persona como ser humano es el eje de toda la declaración, la persona o individuo considerado como sujeto, no como ciudadano. En consecuencia, derechos de todo ser humano por el solo hecho de serlo, superando así, el derecho de nacimiento y origen.

Lo que ha ocurrido hasta ahora, dista mucho de seguir este camino. Los Estados firmantes han seguido legislando para el ciudadano y nunca para la persona.
La preocupación por la persona la han dejado en manos de ONG’s, y así como demostración más evidente de lo comentado es la “tensión inmunológica” que colectivamente estamos viviendo.
Adquieren grado de “normalidad” los muros, las vallas y las leyes con que nos protegemos del “otro”, y nuestra conciencia social es cada vez más insensible y más critica con los derechos del “ajeno y lejano” otro.

Los derechos como ciudadano no nos pertenecen por el solo hecho de ser seres humanos. Son derechos que nos conceden, que nos concedemos, por vivir en estados-nación o en “patrias”. Los refugiados y los emigrantes son el escándalo y evidencia flagrante de esta hipocresía.

Y como caso más lacerante el de los mal llamados “sin papeles”. Como no los podemos tratar como ciudadanos, no sabemos que hacer con ellos ¿Qué son? ¿Qué hacemos con ellos? Ni los condenamos ni los devolvemos a su país de origen y lo más grave, ni los protegemos. En el mejor de los casos, los tratamos con eso que tan bien sabemos hacer, con hipocresía caritativa y falso humanitarismo.

Es el paria el que está fuera de la justicia por decisión de la propia justicia. Ésta protege al ciudadano, nunca a la persona. Recordemos a Víctor personaje central de la película “La Terminal” de Steven Spielberg. Es un claro ejemplo de paria, de ciudadano del mundo y de ninguna parte, lo único que posee es la nuda-vida, ser hombre sin derechos, llana y simplemente.

En este sentido no es baladí que el concepto “patria” y patriota vuelvan a tener un protagonismo social cada vez más en alza. O se es patriota o se es un paria.
Razones económicas, políticas, de identidad, étnicas... todo vale para justificar nuestras prevenciones inmunológicas, nuestros miedos defensivos y existenciales.
Las fronteras que prácticamente han desaparecido para la circulación del capital son cada vez más restrictivas para la circulación de los trabajadores.
El terrorismo es, en este orden de cosas, la última gran razón para defendernos del “hombre”, del “otro”. Porque el peligro y la amenaza siempre viene de fuera ¿Y nuestros miedos a donde van?.
También la cultura, cuando substituye a la justicia se acaba convirtiendo en un mecanismo de regulación social, lo cual conduce a un renovado y perverso sistema globalizado de inclusión o exclusión social, en función de que pertenezcamos a una identidad cultural o a otra.

Lo cierto es que desde nuestros castillos étnico-culturales, políticos o económicos, miramos “al otro”, “al de fuera” como la causa y la victima de nuestros miedos.
La in disimulada xenofobia de nuestros días es la conciencia directa de estas nefastas perversiones.
Lo que proclamamos como derechos humanos en 1948, ya no funciona ni como memoria histórica, sigue en mitad de camino de ninguna parte y el olvido, y eso es la peor de las realidades para el ser humano como persona, siempre anterior y más importante que el ciudadano “reglamentariamente censado”.

Sólo algún Tribunal internacional y algunas ONG’s mantienen el fuego sagrado e irrenunciable de la Utopía.
Una reflexión histórica y moral se impone por nuestra parte. Buscar y encontrar el equilibrio es lo que nos puede salvar de quedar esclavizados por nuestros propios miedos, y como todo lo que nos concierne; de nosotros depende.
Las burbujas tarde o temprano siempre explotan en mil pedazos, y lo queramos o no, las nuestras como paraísos del “primer mundo” no son una excepción.

"Los derechos humanos ¡Cada vez más lejos! Los deberes del ciudadano ¡cada vez más cerca!".

"Huir, huir a la tierra prometida
A los paraísos o a la muerte
Mi hambre me empuja
Mi sed me quiebra
Mi alma sangra esperanza
Intento lo imposible,
Sujetar el infinito con mis sueños
Huir, huir a los paraísos o a la muerte".

¿Quien dijo que solo los dioses paseaban por los infiernos?

Tres palabras . . . Tres renuncias.

2006-05-06T20:09:00.000-07:00

"Deseos de ti, de estar contigo,
donde sea, cuando sea,

porque con tu presencia me basta,

con tu sonrisa, que es más que todo,

tu mirada, frenesí de arco iris

tu aroma, tu olor, tu ropa,

el modo en que te desnudas,

tu sola presencia, que todo lo ilumina,

no hay nostalgia, ni ausencia,

sólo encuentro en el gozo infinito,

de tus dedos en mi piel,

de mis manos en tu cuerpo,

de mi alma en la tuya,
a pleno día los abrazos,

a media luz los besos,

o a medianoche las caricias,

contigo da igual el alba o el ocaso,

ven, ven

déjame retenerte junto a mí

en este instante eterno.

Te deseo, no puedo evitar amarte,

ni quiero evitarlo".

Amor o deseo,

la eternidad de lo efímero es el sueño de una vida.

Más allá de la piel, bordamos con el tiempo,
el amor, la ternura y el sexo para ser obra de arte.

Necesitarte . . . Quererte . . . Amarte . . .

Sé de mi renuncia . . . Y la tuya?

Nunca es demasiado pronto

2006-04-28T07:52:00.000-07:00

Marc había nacido con una gravísima enfermedad en su sistema inmunitario. Dada su incapacidad para generar anticuerpos, sus posibilidades para sobrevivir eran muy pocas...

Marc vivía en una burbuja esterilizada. Se paso los primeros veinte años de su vida, dentro de “su burbuja”. Sus libros, la televisión y el teléfono eran junto con su madre sus compañeros inseparables.

Fue justamente el día que cumplió veinte años cuando se dirigió a su madre y le dijo: “he tomado una decisión” “voy a viajar”.

La madre se desespero al escuchar a su hijo, la única vez que había abandonado su burbuja fue por la muerte de su padre y por complicaciones de una gripe estuvo a un paso de la muerte.
"Fíjate mamá", dijo Marc, "tengo veinte años y no creo que me queden muchos mas de vida, yo no quiero morirme mamá. Pero menos quiero abandonar este mundo sin haber visto la Mona Lisa, las arenas de una playa o los colores de un arco iris".

La madre lloraba pero ante la decisión irrevocable de su hijo acepto acompañarlo en su aventura final. Estuvieron cuatro meses fuera de casa. Se maravillaron con los cuadros y esculturas del Louvre, las ruinas de Pompeya, las fuentes de Roma, aprendió a ordeñar una vaca y lloro de emoción con la visión de su primer arco iris y la inmensidad del mar.

Al volver a casa y después de una revisión se le detectó un simple resfriado aunque para él significara estar en peligro de muerte por su falta de defensas.
Los médicos solo pudieron arrancarle un compromiso de reposo en casa por unas semanas.

“Mamá” llamó su hijo desde la cama. – “Aquí estoy, hijo, ¿Qué necesitas?"
"Abrázame"- le pidió mientras pegaba su mejilla a la de ella, le dijo."Te lo agradezco mucho mamá, se cuánto te debe haber costado aceptar mi decisión, pero tu respeto por mí solo se puede comparar con el amor con el que siempre me cuidaste"
Después de dos semanas de reposo le dieron permiso para dar pequeños paseos por la ciudad. Una de sus primeras salidas, fue al enorme centro comercial cercano a su casa. Pretendía comprar unos libros de viaje. Al pasar por la tienda de discos entró para comprar música de los países que quería visitar, y al entrar , . . La vio.

Era una jovencita de unos veinte años con el pelo lleno de rizos, la piel morena y unos increíbles ojos verdes. Atraído como por un imán se acercó hacia ella y se quedó pasmado mirándola.
Despues de unos segundos la chica le preguntó – "¿Te puedo ayudar?" Y el pensó en decirle . Salgamos a pasear, cuéntame algo de ti . . . – Pero no pudo. Se le hizo un nudo en la garganta y tragando saliva solo dijo: "Quiero este CD", cogiendo el primero que saltó a sus manos-"¿quieres que te lo envuelva para regalo?" –"Siiii"-dijo el muchacho con un hilo de voz.

Cuando llegaron a casa le contó a su madre todo el episodio y se maldijo por no haberse atrevido a decirle nada. La madre lo tranquilizó diciéndole que podía volver a la tienda la semana próxima y tener el coraje de invitarle o pedirle su teléfono para llamarle.
No esperó. Al día siguiente volvió y al aproximarse a ella se puso rojo y eso le avergonzó y finalmente dijo: "este CD por favor"-"¿Otro regalo para ti?" Dijo la joven, "si Por favor . ." Contestó embelesado. Otra vez ese para él, maravilloso roce entre sus dedos al darle la tarjeta de crédito. Otra vez el fugaz encuentro de sus miradas y sobre todo otra vez, su silencio forzado por su timidez y vergüenza.

Así, dos o tres veces por semana hasta que porfin sacó fuerzas de su frágil cuerpo y se decidió a hablar con ella. Se desplazó a la tienda de discos y… "Quisiera", empezó. - "¿sí?", dijo ella. "Quisiera… este CD"- dijo una vez mas con una caja desconocida en la mano.-"Claro"-dijo Adhara y sin preguntar fue a envolver el CD para Marc. Pero antes de que ella se girara, escribió en el talonario de facturas: Mi nombre es Marc. Vivo aquí. Me encantaría que tomáramos un refresco y charláramos este es mi número 313-811-47. Después de escribir cerró el talonario y terminó de pagar y se fue como si nada hubiera pasado.

El lunes sonó el teléfono en casa del muchacho. La madre lo cogió -¿Si?- "Hola. . soy Adhara, ¿podría hablar con Marc?, por favor?" Se hizo un largo silencio en la línea, hasta que la madre recuperó el aliento para contestar. –"Lo siento Adhara. . Marc murió ayer".

Adhara había encontrado la nota de Marc cuando ya era demasiado tarde..
La madre colgó el teléfono llorando. Y sin ninguna razón fue hasta el escritorio de su hijo abrió el armario y miró la pila de CD’s sin abrir en el primer estante. Por curiosidad abrió el primero de abajo y el CD tenía pegado una nota que decía:
“Hola soy Adhara. Soy nueva en la ciudad, no tengo ningún amigo ¿quisieras tomar algo conmigo?”. La madre abrió los demás CD’s, cada uno llevaba pegada la misma nota que a espaldas de Marc, Adhara había escrito y dejado oculta en el envoltorio. Posiblemente con el mismo miedo al rechazo que su hijo. “tienes unos hermosos ojos y una mirada triste, ¿no quieres que nos encontremos para charlar?"... “Me llamo Adhara y tengo verdadero deseo de conocerte…" Y así una nota y otra y otra.

Esta historia está supuestamente basada en hechos reales, aunque poco importa. Cierta o no, la historia de Marc y Adhara señaló en mi vida un camino de reencuentro y liberación.

Cuantas veces nuestra maltrecha autoestima nos ha ahogado un “te quiero”.

Cuantas veces un pensar “no estar a la altura” nos ha hundido en la más humillante de las impotencias.

Cuantas veces nuestros prejuicios y orgullo nos han confinado en la más lacerante de las soledades.

Nadie sabe lo bastante de ese nadie que lo busca todo. Abramos nuestro corazón a la libertad; decidir que ese "todavia" es "ahora", nos hará libres.

"Busca en lo más hondo de tu alma
y encontrarás tu primavera olvidada
Esta ahí como siempre ha estado
Mira el horizonte, respira profundamente
y veras tu Arco Iris, te esta esperando.
No dudes, pregunta, defínete,

tu libertad es tu destino
Cerrar tu corazón a las estrellas
es morir poco a poco en cada una de ellas.
Abre la vida a tus sueños, tu vida vale morir por ella…"

Gansos irreverentes

2006-04-20T21:38:00.000-07:00

"- No permitiré injusticias ni juego sucio, pero, si se pilla a alguien practicando la corrupción sin que yo reciba una comisión, lo pondremos contra la pared... ¡Y daremos la orden de disparar!" Sopa de ganso - 1933

La niñez de los Marx estuvo marcada por una pobreza de solemnidad, aunque Groucho irónicamente la dulcificará en sus memorias: "Aunque no lo sabíamos, éramos muy felices", dice.
"En Navidad no teníamos árbol, sino sólo una rama en la que cada uno colgábamos nuestros calcetines y encontrábamos media naranja como regalo. Harpo solía patinar en Central Park con un solo patín. Cuando tía Hannah guisaba, lo hacía con la misma cacerola que utilizaba para lavar la ropa y creo que había casi el mismo alimento en un caso como en otro".

"Es mejor estar callado y parecer tonto, que hablar y despejar las dudas definitivamente”.

El pequeño Julius quería ser médico, algo impensable dada la pobreza de la familia. Le gustaba leer y los domingos cantaba de soprano en el coro de la iglesia de la Avenida Madison’s. Su madre le daba cinco peniques para pan y una barra del día anterior costaba cuatro. Julius compraba pan duro y lograba así para él un dinero extra.

Julius copió de otro comediante el llevar un puro como apoyo de sus escenas y por casualidad ideó un hilarante caminar. "Durante una representación, sentí ganas de divertirme y empecé a andar de una manera rara. La conservé porque al público le gustó". Vinieron luego su levita, su enorme bigote pintado y su nombre de guerra, Groucho.

"¿Por qué debería preocuparme por la posteridad? ¿Qué ha hecho la posteridad por mí?"

Ya estaban construidos los cimientos de un mito basado en la ironía, la mordacidad y un hilarante terrorismo verbal. El resto de la historia es de sobra conocido: los hermanos Marx se convirtieron en los malabaristas del absurdo, y Groucho ofició como maestro de ceremonias.

"El secreto de la vida es la honestidad y el juego limpio... si puedes simular eso, lo has conseguido."

El nacimiento del mito de "Los cuatro hermanos Marx" (Groucho, Chico, Harpo y Zeppo) no fue nada fácil. Durante más de una década recorrieron el país representando pequeñas comedias musicales llamadas Tabs Shows, hasta que en mayo de 1924 debutaron en Broadway con una revista musical, llamada I'll Shay She Is, ya dotada del estilo hilarante que luego les hizo célebres. La representación tuvo tal éxito, que les valió el reconocimiento de la crítica y público que hasta entonces les habían negado.

En 1929, la Paramount les ofreció un contrato para rodar cinco películas a razón de 75.000 dólares por película. A la primera, Los cuatro cocos (1929), seguirían El conflicto de los Marx (1930), Pistoleros de agua dulce (1931), Plumas de caballo (1932) y Sopa de ganso, la probablemente mejor de su filmografía.
Dejaron la Paramount y firmaron por la MGM de Irving Thalberg. De esa época nacieron Una noche en la Opera (1935), Un día en las carreras (1937) y Los Hermanos Marx en el Oeste (1940) y la consolidación del grupo como mito.
Completaron su filmografía con El hotel de los líos (1938), Una tarde en el circo (1939) y Tienda de locos (1941), para la Metro. Terminando su carrera con Una noche en Casablanca (1946) y Amor en conserva (1950), para su última productora, United Artist.

"Por el mero hecho de existir la gente se cree con derecho a ser feliz".

Si hay de toda su filmografía una película que define todas y cada una de las excelencias de su humor ésta es:

Sopa de Ganso -1933.

Última de las cinco películas de los Marx realizados por Paramount. Considerada por muchos como la mejor película de los Marx, narra de forma magistral que lo absurdo no está en la ficción, sino en la realidad.

Toda una fiesta orgiástica de humor genial. Sopa de ganso es uno de los trabajos más conseguidos e irreverentes realizados por los hermanos Marx en su considerada como mejor etapa, la de la Paramount. Establecen una magistral sátira política que aborda además de las corruptelas del gobierno, inherentes a la trama principal, diatribas repletas de surrealismo, transgresor y anarquía sobre el poder, los políticos, la diplomacia, la guerra o las normas.

Los Marx, ejecutan con su habitual locura, improvisación y desconcierto, un guión realizado por un sensacional equipo de creadores de gags como Bert Kalmar, Arthur Seekman y Harry Ruby , grandes profesionales supervisados siempre por los míticos hermanos. A ello, le sumamos el ritmo frenético otorgado por Leo McCarey el Director (también especialista en comedias y creador de gags para gente como Laurel & Hardy) y obtendremos un film inolvidable e imperecedero por su realización y por el carácter trasgresor e irreverente dentro de su obra cinematográfica.

“Hasta un niño de cinco años sería capaz de entender esto!... Rápido, busque a un niño de cinco años, a mí me parece chino.”

La multimillonaria viuda Mrs. Teasdale (interpretada por la maravillosa Margaret Dumont) sólo ayudará a las arcas del estado de Freedonia si se ocupa de su gobierno Rufus T. Firefly (Groucho Marx). La llegada de Firefly a la presidencia, será un obstáculo para que el embajador de Sylvania, Trentino (Louis Calhern), se haga con el poder de su vecino país. Para intentar descubrir algún momento turbio del pasado de Firefly y desacreditarlo ante sus ciudadanos, enviará a un par de espías llamados Chicolini (Chico Marx) y Pinky (Harpo Marx).

Ahí empieza una cadena de hilarantes diálogos y l gags que mantienen un nivel altísimo, toda la película es un regalo impagable para los amantes de la comedia, pero la primera recepción a Groucho, la enajenada escena entre Calhern y los espías, los líos de Harpo y Chico con el vendedor de limonada, la parte del juicio y sobre todo, la extraordinaria secuencia en la que Chico y Harpo se hacen pasar por Groucho pasarán a formar parte de los anales de la historia del mejor humor del cine sonoro.

Sencillamente genial. La mejor critica en clave de humor realizada al Sistema Político, a los políticos y sus ambiciones y sus en ocasiones, delirantes métodos de gestión de gobierno, no muy alejada de la realidad actual

"La política es el arte de buscar problemas, encontrarlos, hacer un diagnóstico falso y aplicar después los remedios equivocados."

"Estos son mis principios. Si no le gustan tengo otros."

Iqbal Masih: Testigo de una Esperanza

2006-04-12T12:59:00.000-07:00

Cuatro años tenía Iqbal Masih cuando la tradición y la extrema pobreza de su familia cambiaron su destino, su incipiente infancia quedó huérfana de sueños y de sonrisas. Sus padres lo vendieron a una fábrica de alfombras del Punjab en Pakistán; necesitaban dinero para que su hermano mayor pudiera casarse. Así empezó un calvario de miseria y explotación que terminó con su muerte, de forma trágica, cuando apenas había cumplido doce años.

Para saldar la deuda Iqbal trabajaba quince horas al día trenzando alfombras. Sin embargo, los intereses desorbitados impedían que la deuda se pudiera cancelar.
A los 10 años Iqbal asistió a un mitin sobre derechos humanos y su vida cambió radicalmente. Consiguió la libertad a través de una campaña del Frente de Liberación del Trabajo Forzado y se convirtió en un activo luchador contra la explotación de los niños en el trabajo.
Su lucha trascendió las fronteras, y se dio a conocer en Europa y EEUU, llevando a los foros internacionales una llamada a la solidaridad por la defensa de la dignidad y libertad de todos los niños: "Os pedimos que prohibáis la utilización de los niños como mano de obra esclava". Su meta, dar la oportunidad a los niños como él, de ir a la escuela y tener una infancia digna. En abril de 1995, cuando tenía 12 años, Iqbal fue asesinado a tiros cerca de Lahore. Las mafias de las alfombras fueron acusadas del crimen. Consiguieron silenciarlo a él, pero no así, su mensaje.
Su muerte ha quedado como un símbolo de esperanza y lucha para esos 400 millones de “Iqbals” que son explotados en todo el mundo.

El número de niños que nos encontramos en los sectores de los que la economía mundial ha decidido “reservar” para seguir manteniendo “a raya” las reivindicaciones obreras frente al Capital sigue aumentando alarmantemente.
Ningún continente se ve libre de esta lacra: Asia y Pacífico, África, IberoAmérica, Oriente Medio, países emergentes de Europa, incluso en el propio EEUU.
Todo vale en esa pavorosa realidad: Explotación laboral, tráfico de niños, tráfico de órganos, prostitución, pornografía, niños de la guerra y un largo etc. vergonzoso e inacabable.
Cuatrocientos millones de miradas que no han visto más que un camino a ninguna parte, un camino de desesperanza y miseria.

Estos datos no sólo revelan la realidad que están sufriendo, sino también el ambiente de violencia y de injusticia que propicia las matanzas de seres humanos, en su mayoría niños. Ambiente generado tanto por la endémica pobreza, tradiciones culturales como por la globalización transnacional de la explotación económica que no manifiesta ningún escrúpulo en sacrificar vidas, aunque sean de recién nacidos o niños.

España hasta los años 50 vivió en parte esta realidad: Trabajo explotado, míseras condiciones de vida, niños trabajando sin posibilidad de ir a la escuela. .. No perdamos nuestra memoria histórica. “ La lucha no es válida si no va a la raíz, si no se implican las conciencias de los que demandamos cada vez más alfombras para nuestras casas a un precio más barato conformándonos con dar un donativo, el tele maratón de turno o, sin más, un encogerse de hombros como única respuesta a esta sangrante y vergonzante realidad.
Es muy duro mirar de frente a un niño o niña que con su mirada y en silencio nos pregunta ¿Por qué?
Comprometernos con su desesperanza es asumir nuestra responsabilidad y luchar por un Mundo en el que esos 400 millones de niños esclavos sean merecedores de un lugar y una vida donde les sea posible volver a soñar y sonreír. Su futuro no será un regalo que les hagamos, si no devolverles una dignidad que con nuestra soberbia de “primer mundo” les hemos negado.
Un Mundo mejor es posible, el de ahora se escribe con:

- 100 millones de infectados con el SIDA y la gran mayoría sin ningún tratamiento ni atención.
- 800 millones de personas no tienen acceso a la comida suficiente para alimentarse.

- 1100 millones de personas sobreviven con menos de 1 Euro diario.- 1500 millones de personas no tienen acceso al agua potable.

- 15 millones de niños y niñas mueren antes de cumplir los cinco años por causas evitables.

- El 70% de las personas pobres del Planeta son mujeres.- el 10% de la población mundial disfruta del 70% de las riquezas del Planeta.

- El 75% de las personas pobres son campesinos y campesinas.
- 400 millones de niñas y niños son explotados como objetos productivos o pura mercancía.

Su dignidad es nuestra dignidad y mirarles a los ojos es vernos reflejados en nuestra conciencia. Aunque sea por la sonrisa de uno solo de esos niños, asumamos nuestra responsabilidad y pasemos a la acción.

. . . . Por una mirada, por un sueño, ¡seamos solidarios!.

Vuestro será el Paraíso

2006-04-07T07:24:00.000-07:00

Si, él era el rey del camino incaminable,
del reino de los justos ,
del duro asfalto y las luces de neón.
Los golpes le enseñaron a no implorar compasiones,
a escribir su epitafio cuando nace el crepúsculo. . .
a hablar de libertad con los desheredados
que le ayudaron a forzar
las cárceles de los caminos prohibidos.
Si,, él era el rey de aquellos que al nacer
son dueños de sus incipientes sueños
y no pueden ofrecer nada más
que la canción de su desesperanza
y el testimonio viviente de su miseria
. . a un camino para ellos incaminable.

El fulgor de la vida mece tanto al paria como al héroe.
La fuerza del deseo atiende a todos por igual,
tan sólo el destino inscribe en la historia
el guión como vencedores o vencidos,
aunque para muchos la pregunta
respondida demasiado tarde haya sido
. .. ¿ha valido la pena ?

Seilgard

¡Dónde quiera que estés, alza los ojos!

2006-04-02T12:52:00.000-07:00

Comedia, tragedia y drama, esto y mucho más es "El Gran Dictador", de Charles Chaplin. No solamente es una de sus obras maestras más aclamadas, sino que también es toda una lección magistral de pacifismo, democracia y libertad.

La historia es la de un barbero (Charles Chaplin) que resulta ser el doble exacto del dictador de Tomania, Hynkel (el mismo Chaplin interpreta el papel de barbero y de dictador). El dictador fomenta el antisemitismo entre la población con el fin de distraer su atención y esconder mediante el odio las graves dificultades económicas por las que pasa el país. Hynkel toma la decisión de invadir Austerlich a pesar de los problemas que le plantea su rival y “amigo”, el dictador Napoloni. En una cacería de patos, Hynkel es confundido con el barbero, que más tarde suplantará la identidad del dictador.

Cuando el barbero, idéntico a Hynkel, tiene que pronunciar unas palabras tras la invasión de Austerlich ante los suyos, pronuncia este discurso que es, con toda seguridad, el más maravilloso realizado en la historia del cine:

Discurso de Charles Chaplin en El gran dictador 1940.

"Lo siento, pero no quiero ser emperador. No es lo mío. No quiero gobernar o conquistar a nadie. Me gustaría ayudar a todo el mundo --si fuera posible-- : a judíos, gentiles, negros, blancos. Todos nosotros queremos ayudarnos mutuamente. Los seres humanos son así. Queremos vivir para la felicidad y no para la miseria ajenas. No queremos odiarnos y despreciarnos mutuamente. En este mundo hay sitio para todos. Y la buena tierra es rica y puede proveer a todos.
El camino de la vida puede ser libre y bello; pero hemos perdido el camino. La avaricia ha envenenado las almas de los hombres, ha levantado en el mundo barricadas de odio, nos ha llevado al paso de la oca a la miseria y a la matanza. Hemos aumentado la velocidad. Pero nos hemos encerrado nosotros mismos dentro de ella. La maquinaria, que proporciona abundancia, nos ha dejado en la indigencia. Nuestra ciencia nos ha hecho cínicos; nuestra inteligencia, duros y faltos de sentimientos. Pensamos demasiado y sentimos demasiado poco. Más que maquinaria, necesitamos humanidad. Más que inteligencia, necesitamos amabilidad y cortesía. Sin estas cualidades, la vida será violenta y todo se perderá.
El avión y la radio nos han aproximado más. La verdadera naturaleza de estos adelantos clama por la bondad en el hombre, clama por la fraternidad universal, por la unidad de todos nosotros. Incluso ahora, mi voz está llegando a millones de seres de todo el mundo, a millones de hombres, mujeres y niños desesperados, víctimas de un sistema que tortura a los hombres y encarcela a las personas inocentes. A aquellos que puedan oírme, les digo: "No desesperéis".
La desgracia que nos ha caído encima no es más que el paso de la avaricia, la amargura de los hombres, que temen el camino del progreso humano. El odio de los hombres pasará, y los dictadores morirán, y el poder que arrebataron al pueblo volverá al pueblo. Y mientras los hombres mueren, la libertad no perecerá jamás.
¡ Soldados ! ¡ No os entreguéis a esos bestias, que os desprecian, que os esclavizan, que gobiernan vuestras vidas; decidles lo que hay que hacer, lo que hay que pensar y lo que hay que sentir ! Que os obligan ha hacer la instrucción, que os tienen a media ración, que os tratan como a ganado y os utilizan como carne de cañón. ¡ No os entreguéis a esos hombres desnaturalizados, a esos hombres-máquina con inteligencia y corazones de máquina! ¡ Vosotros no sois máquinas ! ¡ Sois hombres ! ¡ Con el amor de la humanidad en vuestros corazones ! ¡ No odiéis ! ¡ Sólo aquellos que no son amados odian, los que no son amados y los desnaturalizados !
¡ Soldados ! ¡ No luchéis por la esclavitud ! ¡ Luchad por la libertad !
En el capítulo diecisiete de san Lucas está escrito que el reino de Dios se halla dentro del hombre, ¡ no de un hombre o de un grupo de hombres, sino de todos los hombres ! ¡ En vosotros ! Vosotros, el pueblo tenéis el poder, el poder de crear máquinas. ¡ El poder de crear felicidad! Vosotros, el pueblo, tenéis el poder de hacer que esta vida sea libre y bella, de hacer de esta vida una maravillosa aventura. Por tanto, en nombre de la democracia, empleemos ese poder, unámonos todos. Lucharemos por un mundo nuevo, por un mundo digno, que dará a los hombres la posibilidad de trabajar, que dará a la juventud un futuro y a los ancianos seguridad.
Prometiéndoos todo esto, las bestias han subido al poder. ¡ Pero mienten ! No han cumplido esa promesa. ¡ No la cumplirán ! Los dictadores se dan libertad a sí mismos, pero esclavizan al pueblo. Ahora, unámonos para liberar el mundo, para terminar con las barreras nacionales, para terminar con la codicia, con el odio y con la intolerancia. Luchemos por un mundo de la razón, un mundo en el que la ciencia y el progreso lleven la felicidad a todos nosotros. ¡ Soldados, en nombre de la democracia, unámonos !
Hannah, ¿puedes oírme? ¡Dónde quiera que estés, alza los ojos! ¡Mira, Hannah ! ¡ Las nubes están desapareciendo ! ¡ el sol se está abriendo paso a través de ellas ! ¡ Estamos saliendo de la oscuridad y penetrando en la luz ! ¡ Estamos entrando en un mundo nuevo, un mundo más amable, donde los hombres se elevarán sobre su avaricia, su odio y su brutalidad ! ¡ Mira, Hannah ! ¡ Han dado alas al alma del hombre y, por fin, empieza a volar ! ¡ Vuela hacia el arco iris, hacia la luz de la esperanza ! ¡ Alza los ojos, Hannah ! ¡ Alza los ojos !"

Una excepcional película que cuenta con un reparto magistral. Y aunque estuvo nominada a un total de cinco estatuillas no obtuvo ninguna. Probablemente porque la academia estaba en pleno ensayo de la cruzada anticomunista auspiciada por el tristemente recordado senador McCarthy.
Chaplin nos dejó en esta obra su testamento sobre la condición humana y un canto por la Utopía de un Mundo mejor y más justo. Aunque para muchos gobernantes nunca haya sido “políticamente correcto”, alzar los ojos y hacer realidad ese horizonte de Paz. Democracia y Libertad. Siempre nos quedará la palabra, los sueño. . . y nuestra irrenunciable Utopía.
Por siempre, ”Eternamente gracias Charlie”.

Dimensiones de Luz

2006-03-28T22:04:00.000-08:00

Dimensiones

Ecos lanzados al espacio
gritos o susurros
la cadencia, el tono, siempre un mensaje
la luz dibuja el poema de la Vida,
el movimiento de la imagen
nos dará la dimensión de la danza
paraísos o infiernos, después,
el duende de la Historia seguirá su camino.

ooooooooo

Luces

Estelas de incipiente luz
rompéis con vuestro horizonte
el mullido sueño de las sombras
abrazáis el espacio, esculpís la vida
dais conciencia a la tierra dormida,
dimensiones creadas para que la nada
deje de ser todo

ooooooooo

Compás cósmico

tiempos sin brújula,
estrellas de eternidad,
dimensiónes infinitas de
devenires cósmicos
albores del pasado,
crepúsculos del futuro,
mundos suspendidos,
En los que cada instante,
es un espacio huido por la sombra
de una embriagada y lejana luz.
Donde lo que es, puede no serlo.
y donde lo tangible nunca ha existido.

Seilgard

Descansen en Paz

2006-03-25T03:14:00.000-08:00

ETA anuncia la tregua “permanente” para que Euskadi decida su futuro.
Aun por esperada, esta noticia es como mínimo ilusionarte para mí y estoy convencido que para multitud de gente que poco sabe de políticas pero si de impotencias, dolores y alegrías.
El proceso que se inicia será largo y difícil, muy difícil; queda todo por hacer. Victimas, dolor y silencios por dignificar, reinserción de terroristas y, lo más importante, la pacificación de Euskadi. Las miradas a partir de ahora van a dirigirse a la clase política para “exigirles” un compromiso claro y diáfano por esa pacificación y entender para siempre que “Las homologaciones culturales y políticas no son patrimonio de ninguna ideología ni clase social en particular ni de las bombas, ni el tiro en la nuca, y sí, de todos los que entiendan los nacionalismos como identidades culturales y políticas que “enriquecen” la naturaleza humana, cultural y política de un País, en este caso, el Estado plurinacional de España, sin exclusiones ni actitudes insolidarias”. Todos tendremos que renunciar a algo, si no es así, los corazones de esa multitud en la que me encuentro perderemos algo más que un sueño, perderemos la razón de la palabra y la esperanza.

Que el lenguaje de las bombas, de los fundamentalismos y salvadores de patrias desaparezca para siempre y "descansen en Paz".

No matemos la esperanza; ésta es nuestra paz: luchemos por ella.

Cirque du Soleil - Alegria

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De un Tiempo . . de un Pais

2006-03-22T12:27:00.000-08:00

Le han llamado El Nano o El Noi del Poble Sec; ahora es por la Universidad Complutense: Dr. Serrat, símbolo de libertad y por encima de todo hacedor de sueños posibles y paraísos solidarios. Para Serrat, “aquellas pequeñas cosas” han sido lo que, entiende, deben dar pleno sentido a nuestras vidas y paraisos. Su militante mestizaje ha sido y es un ejemplo de integración cultural entre los pueblos. Recuerda: “he contribuido a normalizar el catalán”; y añade, “Me expreso mejor en la lengua que me prohíban hacerlo”. Por sus adaptaciones de poetas como Antonio Machado, Miguel Hernández, Mario Benedetti, Josep Carner o Pere Quart, y por su labor en pro de la convivencia entre las distintas lenguas del Estado español ha culminado en el reconocimiento de algo que hace mucho tiempo ya todos le hemos reconocido y admirado, su excepcional valía como poeta, persona y símbolo de un tiempo y un país donde los Serrat o sus amigos Aute y Sabina, por citar algunos, han sido nuestros entrañables y queridos cómplices de nuestras inolvidables “palabras de amor”.

Y así fue, y así es, como escuchando el cantar y la música de Serrat, «mi corazón echa a volar como un cometa... buscando eternamente . . .ese retorno a la inocencia... de esas palabras de amor.

Palabras de Amor

"Ella me quiso tanto...

Yo la quiero todavía

Juntos atravesamos una puerta cerrada.

Ella, cómo os lo podría decir,

era todo mi mundo entonces,

cuando en el hogar quemaban sólo palabras de amor...

Palabras de amor sencillas y tiernas.

No sabíamos más, teníamos 15 años.

No habíamos tenido demasiado

tiempo para aprenderlas,

acabábamos de despertar del sueño de los niños.

Teníamos suficiente con tres frases hechas

que habíamos aprendido de antiguos comediantes.

De historias de amor, sueños de poetas,

no sabíamos más, teníamos 15 años...

Ella quién sabe donde está,

ella quién sabe donde anda.

La perdí y nunca más he vuelto a encontrarla.

Pero a menudo, al oscurecer,

de lejos me llega una canción.

Viejas notas, viejos acordes,

viejas palabras de amor..."

Serrat t’estimem- te queremos.

Joan Manuel Serrat- Palabras de Amor

Para que lloran las flores

2006-03-20T00:24:00.000-08:00

PARA QUE
Retorno de capiteles sin base
flores que perfumaron el cañón con aromas de muerte
paraísos desolados por inocencias suicidas
redoble de tambores en desfiles de fantasmas
grietas que en alguna parte, resquebrajan las frágiles puertas de la Paz
la gloria del ocaso crepita con el valor de los héroes
lívidos deseos de siluetas oscuras
como una leyenda, como un sollozo de desesperación.
. . .para que lloran las flores.
Seilgard

Terrorismo de Estado, terrorismo. . punta de cañón o mochila. . .que más da,
Si matamos la inocencia, mataremos los paraísos
Si matamos los paraísos, escribiremos nuestro propio epitafio.
Demos una oportunidad a la paz.

. . . Dime una cosa Ali – le pregunta- ¿de veras extrañas los olivos de tu padre? -Munich-

Ser . . o parecerlo.

2006-03-19T11:18:00.000-08:00

Marikato, sigo la cadena, con un poco de trampilla, pero aquí estoy de “face” presente. . . .buaaa.

Colorin Colorado . . . este Cuento ha empezado.

2006-03-17T23:12:00.000-08:00

CUENTOS
No sé muchas cosas, es verdad
Digo tan sólo lo que he visto.
Y he visto:
Que la cuna nos la mecen con cuentos. . .
Que los gritos de angustia nos los ahogan con cuentos. . .
Que el llanto nos lo taponan con cuentos. . .
Que nuestra inocencia nos la borran con cuentos. . .
Que los huesos nos los entierran con cuentos. . .
Y que nuestros miedos,
han inventado todos los cuentos.
No sé muchas cosas, es verdad.
pero nos han dormido con todos los cuentos. . .
Y sé que es hora de despertar
Y que nadie jugando con nuestro destino,
decida lo que tenemos que soñar y con qué cuentos
tenemos que escribir nuestras vidas.
Dejemos de dormir en blanco y negro
y escribamos “nuestros” cuentos con los colores del Arco Iris.
Por la esperanza y el futuro. . .
Nuestro futuro.

Adaptación libre de un poema de León Felipe.

De un Deseo, por un Instante

2006-03-15T00:01:00.000-08:00

POR UN DESEO

Caminando a lo lejos
es la Vida que llega
caminando a lo lejos
esperanza cumplida
de un mañana soñado
es la vida que llega
con su carga de gloria
conciencia nacida
de una caricia sublime
sembrando un amor
da paso a una vida
todos somos iguales
camino pan y deseo
nostalgia de un haber nacido
sueño de un saberse vivo.

aaaaaaaaaaaaaaaaa

POR UN INSTANTE

Espacio y tiempo fijados por una ilusión,
escritos en el libro siempre abierto del Universo
dónde la vida y la Muerte nos explican
cuan de efímera es esa ilusión para nosotros.
La admiración por el espejismo de lo efímero
da pleno sentido a la eternidad,
prólogo de un epitafio en el fue y será
el instante, o el eterno todavía.

Seilgard

Alba, la niña que no ha podido ser princesa.

2006-03-12T09:18:00.000-08:00

Alba ha vivido cinco años de tortura consentida, por ser ignorada, en una sociedad, donde existe la convicción, asumida en muchas familias, de que un cachete o una bofetada a tiempo es la mejor de las pedagogias.

Alba, una niña de cinco años con la cabeza rota y la vida cogida de un hilo, no ha tenido el derecho de soñar con ser princesa. El lobo y la bruja mala del cuento, en forma de padre y madre se lo han impedido.

En esta Sociedad que nos vende la felicidad en capítulos, nadie se ha acordado que una niña llamada Alba ha estado cinco años ”muriendo” al lado de nuestras confortables casas, sin que ningún príncipe, haya ido a rescatarla. ¿Cuántas Albas estarán como ella y “no las vemos ni oímos”?.

La violación de los Derechos humanos no siempre está en esas imágenes de hambre y miseria que nos hacen avergonzar al mirarlas. Las violaciones las tenemos “aquí” y “ahora”: violencia infantil, violencia de género, explotación laboral, racismo, fundamentalismos y un largo etc.

Nuestras “carencias” nunca deben ser justificadas con las “maldades” ajenas. La responsabilidad, aunque en demasiadas ocasiones no lo admitamos, es nuestra. La vida merece nuestro más firme compromiso con los derechos humanos, para que Alba sepa que por lo menos en sus sueños una vela de esperanza empieza a alumbrar sus anhelos de ser princesa y un mundo mejor para todos es posible.

Érase una vez en un mundo. . . .

2006-03-08T23:23:00.000-08:00

Declaración Universal de los Derechos Humanos
o la más universal de las Utopías

La "Declaración Universal de los Derechos Humanos" fue concebida cuando el mundo despertaba y empezaba a tomar conciencia de las atrocidades cometidas de 1939 a 1945, durante la Segunda Guerra Mundial. Después de casi 60 años, y en un mundo cada vez mas global y mas pequeño, los Derechos Humanos siguen siendo violados e ignorados en la mayoría de las Estados del Planeta, incluso en los que ratificaron la Declaración.

Este situación, conduce a la destrucción espiritual y material de las personas y los pueblos y términos como esclavitud, miseria y explotación son por desgracia, parte habitual de la lucha por la dramática supervivencia de muchos pueblos y la muerte año tras año, de millones de seres humanos que en la mayoría de los casos, no han oído hablar nunca de palabras como ”dignidad” y menos de sus derechos como personas.

La educación sobre los derechos humanos es imprescindible para el conocimiento y el respeto de los mismos. Sólo un pueblo que conoce y entiende sus derechos, sabrá exigir su respeto y cumplimiento.

La Utopía es el camino y objetivo, no la meta

Probablemente consideréis que es una frase más de las muchas que nos sirven para reconfortar nuestro ego, pero también es cierto que creer es poder y creo que “un Mundo mejor es posible” ¡hagámoslo!

Nacer para vivir

2006-03-03T15:43:00.000-08:00

VIDA

"La gacela corría. . . corría
su galopar un frenesí
detrás, el borbotón rugiente del poder
un salto, una parábola y un silencio
el calido fulgor de la vida,
como una exclamación roja, cegó la esencia de la luz
convirtiendo el espacio, en laberintos de muerte.
la agonía de la esperanza fue fiel a su destino
de la carroña nació la vida."

lllllllllll

"Vida consumida por la Vida
Luz y oscuridad,
dimensiones de un mismo espacio,
maravillosos futuros,
de pasados olvidados
todo, ha de ser como un cuerpo
acelerado por la quietud,
como una tempestad
en un mar sin espuma
gritos de silencios perdidos
tiempos de un mismo destino
morir para nacer, nacer para vivir."

Seilgard

Aldea global, sociedad del Conocimiento o un mundo "no tan" feliz.

2006-02-27T00:50:00.000-08:00

La aparición de las nuevas tecnologías en el campo de las Telecomunicaciones y el masivo acceso a éstas, de cada vez sectores más amplios de la sociedad, ha comportado que el mundo de los medios de comunicación esté inmerso en un proceso de cambios profundos y en constante evolución. Una de las consecuencias fundamentales de este proceso es el efecto de “globalización mimética “ de la información y todo lo que ello comporta. Así podemos hablar de revolución de la inteligencia como nos lo plantea Alvin Toffler con su “Tercera ola“ o Mc Luhan con su “Aldea global“, entre otros.

En el mejor de los casos, pautas como interactividad, universalización, inmediatez, carácter integrador, libre, personalización y otros muchos más deberían ser sinónimo de intercambio y convergencia entre los múltiples ámbitos culturas y servir de vehículo integrador de los pueblos, pero la realidad dista mucho de ser ésta, dado que la sociedad de la información está bajo el control de los grupos que gestionan la tecnología y generan las corrientes de opinión que más convienen a sus intereses; sin olvidar que estamos hablando de una realidad a la que solamente tiene acceso menos de la mitad de la población mundial y en donde “la libertad de expresión “ es aceptada constitucionalmente en una minoría de estados, siendo cada vez mayor la brecha entre la denominada “sociedad de la información y conocimiento y el injustamente llamado “ tercer mundo”, que queramos o no esta ahí.

La manipulación de la información ha sido y es una constante histórica. Las líneas editoriales y grupos de presión han estado omnipresentes en este campo como en muchos otros ámbitos de poder. La única diferencia es que ahora, debido fundamentalmente a la aparición de Internet, telefonía móvil, TV por satélite etc., las repercusiones de la noticia son exponencialmente mucho mayores que hace unos años.

El gran sociólogo y analista de la comunicación global Armand Matterlat en su libro “Para leer al Pato Donald”, nos introduce en las sutiles y más que persuasivas técnicas de manipulación mediática y cultural. El profesor Noam Chomsky lo expresa en estos términos: “La manipulación y la utilización partidista de la información condicionan de tal forma a la opinión pública que anulan la capacidad del ciudadano para decidir libre y responsablemente. Y quien domina la información, domina en cierta forma la cultura, la ideología y, por tanto, controla también en gran medida a la sociedad”.
Métodos convencionales de control y planificación de las corrientes de opinión como:

Crear problemas y ofrecer soluciones.

Por ejemplo: dejar que se desarrolle o intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que la opinión pública sea la demandante de leyes de seguridad que en la práctica, limiten la libertad, o justifiquen acciones militares. Recordemos los atentados del 11 S en EE.UU. y la aprobación de la Ley Patriótica, aún en vigor.

Utilizar el aspecto emocional y no la reflexión.

La instrumentalización sistemática de conceptos como Patria, Nación, respeto a Dios etc. son garantías sobradamente contrastadas de manipulación; Adolf Hitler decía: “Una información, aunque sea falsa, repetida hasta la saciedad, posibilita hacer creer a la gente que el cielo es el infierno y el infierno el cielo... Cuanto más grande sea la mentira, más la creen (...) Me valgo de la emoción o sentimientos para la mayoría y reservo la razón para la minoría”.

Como muy bien dice M. Panyella
"La apelación a elevados sentimientos en relación con la patria, la nación o la religión utilizando argumentos incendiarios es aplaudida y calificada de "brillante discurso" o de "poner las cosas acertadamente en su sitio". Así pues, lo que a nivel individual sería un claro candidato a recibir unas sesiones de psicoterapia resulta que a nivel colectivo es un ejercicio de dignidad y coherencia política. Lo que sería una mentira, una incitación al odio, a la agresión y una perversidad se convierte en patriotismo y valentía. Son más que mentiras, es pornografia emocional. Ciertos líderes, sean religiosos, políticos o mediáticos, y la pornografía emocional que practican sólo nos conducen a la confrontación colectiva, al antidiálogo, al desastre democrático".

Otros métodos, como el overbooking o “gran bouffe” informativa o efecto contrario de “desinformación” adaptados a las nuevas realidades geo-políticas están demostrando tener un grado de eficacia enorme.

El objetivo último es mantener a la opinión pública bajo control, creando los estereotipos de opinión adecuados a tal fin.

El que fuera director de la Coca Cola, David Wheldon, expresaba así su estrategia publicitaria: “Ante la dificultad de prever como será el consumidor del futuro, la solución es crearlo nosotros mismos desde el presente con la ayuda de buenas ideas y buena publicidad. El consumidor del futuro va a estar donde queramos que esté”. Lo cierto es que no hay equipo de expertos capaces de rivalizar con los que emplean las grandes compañías multinacionales.

“Un mundo feliz”, de Aldoux Husley, imaginaba lo que sería una sociedad perfecta: una autocracia con apariencias de democracia, con individuos genéticamente condicionados; un sistema de esclavitud basado en el consumo y la diversión, donde los individuos amaran su propia servidumbre más que a su vida, donde ese amor llevara por nombre “libertad”.

Ante estas políticas de manipulación y control desarrolladas por los grupos de poder tanto económicos como políticos, uno de los mayores retos que se nos plantea es que se pone a prueba nuestra capacidad en filtrar, objetivizar y contextualizar toda esta información. Las estrategias y técnicas para crear corrientes de opinión se han adaptado perfectamente a esta nueva realidad y cada vez es más difícil sustraerse a los efectos absolutamente perniciosos de estas estrategias.
Por todo ello y en la medida que deseemos tener un conocimiento minimamente objetivo y global de nuestro entorno, considero imprescindible disponer del mayor número de fuentes contrastadas de la información, para así, tener elementos suficientes y poder opinar con un mínimo de objetividad de qué, quien y porqué se nos da esa información y conocimiento.
El tratamiento y uso que hacemos de los medios de comunicación determina el grado de compromiso que tenemos ante y con la sociedad. Hecho que, en demasiadas ocasiones, es el efecto de “ambivalencia o cultura de la defección” el que prevalece por encima del deseo de buscar seriamente “la verdad” contrastada o, dicho de otra forma, la contextualización política de la noticia o información. El protagonismo de los estereotipos culturales es el principal obstáculo, tanto para evitar que nos manipulen como en conformarnos con encontrar “nuestra” verdad corporativa.
La realidad es en este caso más que clarificadora dado que lo que más se demanda en nuestra sociedad es un servicio a la carta, tanto de la propia información como de la interpretación en clave política y de opinión de la misma, independientemente que la noticia sea veraz o no; “ oímos y vemos lo que nos interesa oír y ver”.

Por último, pienso que, si realmente queremos ser conscientes del alcance y consecuencias de la Información y de las políticas “desinformativas “, es imprescindible desarrollar proyectos pedagógicos que nos capaciten para, desde una perspectiva de racionalidad critica, entender tanto el alcance de la noticia como lo más importante, de acuerdo con la fuente, la opinión que tengamos de ella. Nuestro compromiso con un proyecto de Globalización sostenible y conseguir de forma inequívoca que sea un vehículo de integración multicultural y Aldea común para todos los pueblos será la mejor garantía de que un mundo mejor es posible.

Caricaturas de salvación o gritos de esperanza

2006-02-19T22:57:00.000-08:00

Del temor de Dios a iluminados profetas,
brujos o chamanes,
ideologías salvadoras,
fundamentalismos redentores,
cantos de patrias imposibles, infiernos
o paraísos de vida eterna.
Gritos de esclavitud y temerosas lealtades.
Todo, caricaturas de arrogancia teocratica.

Por la libertad de expresión
y el respeto a la condición humana
sin discriminaciones de sexo, edad, clase o pensamiento
gritos sí, pero por la dignidad y la esperanza
un mundo mejor es posible, pero no lo olvidemos, ese mundo esta aquí.
La inmortalidad . . . . puede esperar.

Cantos de conmoción o corazones de cristal

2006-02-10T10:49:00.000-08:00

"Mundo de colores
réquiem de libertad, para la libertad
fulgor de flores para caminos sin retorno
eructos del Eros en cuerpos entregados
filosofías violadas de inocencias perdidas
cardos hincados en blancos corazones
sueños alucinantes de mañanas dormidas
estrellas de amor en pedestales de basura
Si, todo un mundo a sus pies
los gritos del silencio, su Epitafio.
la memoria, su cárcel o libertad
Siempre . . . . en la cuerda floja."

Seilgard

A propósito de naciones y paises de nunca jamás

2006-02-05T09:41:00.000-08:00

A estas alturas del proceso, por llamarlo de alguna manera, sobre la Propuesta de reforma de Estatut de Catalunya, parece que poco más se puede aportar dado que ya existe un principio de acuerdo entre el Gobierno y la mayoría de los representantes catalanes; Pero sin embargo, aun vamos a tener debate para bastante tiempo, debido fundamentalmente a la actitud inmovilista y éticamente perversa de los valedores de la España “una grande y libre en lo universal”.

Uno de los aspectos que más ríos de tinta esta haciendo correr del polémico Estatut, a parte del de la Financiación,( apartado que una vez aprobado servirá para adecuarla a las necesidades reales surgidas del desarrollo del estado de las Autonomías y adaptarla a contextos más solidarios y descentralizados ) es la definición en el Preámbulo y en el Artículo 1 de Catalunya como “Nación”. Este apartado, o no ha sido tratado con el suficiente rigor y seriedad, o lo esta siendo de forma manifiestamente perversa. Así, parece necesario reflexionar en torno al alcance, significado social y valor jurídico y normativo de un concepto repetido hasta la saciedad en nuestros días como el de “Nación”, pero muy poco comprendido.
La definición de Nación ha tenido tanto desde una perspectiva de antropología histórica como del ideario ideológico muy diversas y con frecuencia confrontadas e "interesadas" definiciones. Así, políticos, periodistas, juristas o “salvadores de la Patria" parecen que tienen en propiedad la piedra filosofal de la verdad en esta materia. Lo que si parece evidente, es que dentro de la literatura que aborda estas cuestiones los acuerdos terminológicos son minoría respecto a los desencuentros. Por tanto, más que una respuesta, lo que parece más sensato, es presentar diversas aproximaciones realizadas desde las ciencias sociales al mencionado concepto.
En este ámbito, han destacado los trabajos de Eric Hobsbawm: Naciones y nacionalismos desde 1780 donde señala “que las naciones no son [...] tan antiguas como la historia. El sentido moderno de la palabra no se remonta más allá del siglo XVIII”. Nos encontramos ante un fenómeno contemporáneo, propio en buena medida de la transición del Antiguo Régimen de monarquías absolutistas al Liberalismo y no, frente a una realidad tangible e inmutable presente desde “la noche de los tiempos”. Para el propio Hobsbawm estaría en el hecho de que la característica principal de esta forma de clasificar a las comunidades en naciones es que, a pesar de que los que pertenecen a ella dicen que en cierto modo es básica y fundamental para la existencia social de sus miembros o incluso para su identificación individual, no es posible descubrir ningún criterio satisfactorio que permita decidir cuál de las numerosas colectividades humanas debería ser "etiquetada” con este concepto y cual no.

En estos términos, coinciden en lo fundamental otros trabajos como los de Ernest Gellner: Naciones y Nacionalismos o los de Benedict Anderson: Comunidades Imaginadas, reflexiones sobre el origen y difusión del Nacionalismo, o anteriormente los estudios emprendidos por Hans Kohn y Carlton Hayes como los más relevantes. Todos estos trabajos coinciden en que el concepto de Nación, o para ser más exacto de "Nación-Estado", es un fenómeno moderno y, en la gran mayoría de las ocasiones, "históricamente instrumentalizado" por los grupos de poder. De esta manera, han fracasado los intentos de determinar criterios objetivos de nacionalidad, o de explicar por qué ciertos grupos se han convertido en naciones y otros no, a pesar de la permanencia, hoy en día, de las tesis primordialitas que consideran la nación como una realidad objetiva, que posee un espíritu propio y una cultura e historia diferenciada. Permanencia acentuada más en el plano político-mediático que en el estrictamente académico. Nos parece mucho más cercano a la realidad considerar la nación como el conjunto de pueblos o comunidades que tengan colectivamente la "conciencia" de tener en común unos rasgos propios y diferenciados como pueden ser la raza, lengua, religión, historia, etc; Siendo la creación de los Estados y en términos similares aunque con un aura más romántica, el de Patrias, el resultado de un pacto de ciudadanos para dar a su unión, una cobertura política. Esta práctica ha sido extensiva a la gran mayoría de Naciones-Estado, surgidas como identidades socio- políticas a partir de los siglos XVIII y XIX propiciadas por el ideario liberal y la burguesía como clase social dominante en el proceso de expansión industrial en el contexto internacional, excepción hecha de los estados surgidos de procesos revolucionarios como la Unión Soviética o China, o los no menos importantes creados por procesos de descolonización.
Es evidente que entre los politólogos y juristas (los más solicitados por los medios de comunicación para excomulgar o santificar esta formula en detrimento de los historiadores) no hay consenso.
Manifestaciones como "desintegración" y "balcanización" de España se están produciendo con demasiada e irresponsable asiduidad. El problema, o más bien la realidad, es que en la mente de la gran mayoría de los que fomentan el enfrentamiento ínter territorial, está una concepción de la nación decimonónica que considera que a cada Estado (España, en este caso) le corresponde una Nación (la española) y ven imposible conciliar en un mismo Estado diversas naciones como es en este caso; creo que estamos nuevamente ante un problema creado artificialmente y ajeno a las preocupaciones prioritarias de los ciudadanos. Desde la “crisis del 98” se está reflexionando sobre “el ser de España” y la tramitación y aprobación del Estatut, esta sirviendo para algunos como pretexto para defender posicionamientos inmovilistas y manifiestamente antidemocráticos, olvidándose de una forma tendenciosa e interesada, que España no es ni puede ser una religión con dogmas impuestos por los que se arrogan "por ley divina" su representación. Si queremos ser todos parte de un proyecto de Estado y que éste se identifique como " nuestra Patria" es imprescindible que se reconozcan de forma inequívoca y generosa todas las identidades nacionales que lo componen.
La actitud ante este proceso debería ser una exigencia pedagógica y de compromiso con el Estado de Derecho y con una cultura democrática que respete las distintas identidades culturales del Estado, premisas esenciales para defender nuestra propia dignidad como personas y como ciudadanos de un Estado plurinacional y, no lo olvidemos, miembro de la comunidad europea.
Las dudas y ambigüedades respecto a todo lo expuesto, en demasiadas ocasiones, las hemos pagado muy caras. Nadie sea por derechos históricos o ideológicos y expresado en términos más” viscerales “ se debe apropiar del "copyright "de la simbología cultural de nuestros pueblos sean los "Suspiros de España", " El Cant dels Ocells " o de nuestras entrañables "barretinas", "chapelas " o " boinas " y menos de conceptos como Nación, Estado o Patria. Las homologaciones culturales y políticas no son patrimonio de ninguna ideología ni clase social en particular y si, de todos los que entiendan los nacionalismos como identidades culturales y políticas que “enriquecen” la naturaleza humana, cultural y política de un País, en este caso el Estado plurinacional de España, sin exclusiones ni actitudes insolidarias.

“ NO A LOS FUNDAMENTALISMOS NI SALVADORES DE PATRIAS “

Para concluir os recomiendo un libro de reciente aparición como complemento a todo lo expuesto es "La España de los pingüinos" de Enric Juliana. visión lúcida de la realidad y humores existenciales de este,"nuestro “País.

Caminos a Ítaca

2006-01-29T04:25:00.000-08:00

"Cuando iniciéis el viaje a Ítaca, desead que el camino sea largo. Lleno de aventuras y conocimiento. Que sean muchos los amaneceres en los que entréis en un puerto que vuestros ojos desconocían. Escuchando y aprendiendo de quiénes más saben. Tened siempre en el corazón el Sueño de Ítaca. Habéis de llegar a ella. Éste es vuestro destino. Aunque jamás forcéis la travesía. Preferible es que se prolongue muchos, muchos años, y hayais envejecido, cuando fondeéis ya en la isla, enriquecidos por ese camino que os ha dado Ítaca. Si pobre lo encontráis, no penséis que Ítaca os ha engañado. Aún en vuestra ignorancia, sabréis muy bien que significan las Ítacas.

De los amaneceres que os alumbran, el camino más lejos tenéis que coger. Y cuando creáis que ya habéis llegado, sabed encontrar nuevas sendas para aprender y enseñar a los que después de vosotros llegarán.

Caminad para poder ser y quered ser para caminar.

Que el futuro nos depare a todos muchos y venturosos puertos camino a… Itaca. "

Basado en el poema "Ítaca" de C.P. Cavafis

Todo Inicio es siempre un “Todavía” (me suena de algo) buscando lo que exactamente no sabemos y aun más difícil encontrarlo.
El retorno a la Inocencia es pienso, un modo de que este “todavía” nos haga mas creible nuestro protagonismo en esta aventura asquerosamente maravillosa que es la Vida.
Los caminos están ahí, unos abiertos y otros no, descubrirlos, sortearlos o crearlos y encontrar el que nos lleve a nuestra propia coherencia personal merece “ todo una vida ”.