¿Por qué?

Hambre…Globalización…Deslocalización…Explotación…Pobreza…

En estos días, se están convocando innumerables actos informativos y de protesta, enmarcados en la semana solidaria para erradicar la pobreza en el mundo. El lema en esta ocasión es “Revélate”; exijamos responsabilidades a las multinacionales, gobiernos e instituciones por no haber cumplido los compromisos asumidos hace algunos años ante los organismos internacionales, opinión pública y ONG’s de reducir drásticamente los índices de pobreza en el mundo.
Ésta es la crónica no de una utopía ni entelequia, sino la más real y mísera de las lacerantes realidades…La pobreza.

¿Hasta cuándo?...

El 20% de la población del mundo acapara más del 80% de sus riquezas, posee más del 80% de los automóviles en circulación y consume el 60% de la energía utilizada.

1000 millones debe repartirse el 1% de la renta.

70 millones de personas están infectadas con el HIV y la gran mayoría no recibe ningún tratamiento ni atención.

1000 millones de personas no tienen acceso a la comida suficiente para alimentarse.

1100 millones de personas sobreviven con menos de 1 euro diario.

1500 millones de personas no tienen acceso al agua potable.

10 millones de niños y niñas mueren anualmente antes de cumplir los cinco años por causas relacionadas con la pobreza..

El 70% de las personas pobres del Planeta son mujeres.

El 10% de la población mundial disfruta del 80% de las riquezas del Planeta.

El 80% de las personas pobres son campesinos y campesinas.

Y otros muchos ni siquiera llega a ser numero de estadística…sencillamente no existen.

Globalización del hambre y la pobreza...

Distribuir los alimentos y la riqueza es una función propia del comercio mundial y globalización. Si hay suficientes alimentos en una sociedad, ningún ser humano debiera pasar hambre. Y es cierto que los alimentos son suficientes.

En el estado actual de las fuerzas de producción agrícolas se podrían alimentar sin problemas a doce mil millones de personas. La población actual del mundo asciende a menos de seis mil millones de personas.

En esta tan mal llamada “Aldea global”, es un hecho que podemos producir, distribuir y transportar a todos los rincones del planeta cualquier tipo de bienes y recursos, precisamente por la necesidad de asegurarnos la supervivencia como parte de esa aldea. Y además, es más que evidente, que los niveles de salud, bienestar y esperanza de vida son directamente proporcionales a los niveles de alimentación. Donde no se come lo suficiente, encontramos miseria, desnutrición, hambre, enfermedad y muerte.

¿Por qué? ¿Por qué la vergüenza del hambre?...

La causa es una desigual distribución de las riquezas de nuestro planeta.

Los ricos son cada vez más ricos y los pobres cada vez más pobres. En 2000 el 20 % de los habitantes más ricos del mundo disfrutaban de una renta cuarenta veces superior a la del 20 por ciento de los habitantes más pobres.

Las doscientas veinticinco mayores fortunas del planeta representan un total de más de mil millones de euros, que es el equivalente a los ingresos anuales del cuarenta y siete por ciento de la población más pobre del planeta, es decir, de dos mil quinientos millones de personas.

En Estados Unidos la fortuna de Bill Gates es igual al valor total neto de los ciento seis millones de americanos más pobres.

Actualmente hay individuos que son más ricos que algunos Estados. Por ejemplo, el patrimonio de las quince personas más ricas del mundo es superior al Producto Interior Bruto del conjunto de países de África subsahariana.

El volumen de negocios de la multinacional General Motors es superior al PIB de Dinamarca; el de Exxon-Mobil supera al PIB de Austria y cada una de las cien empresas globales vende más de lo que exporta cada uno de los ciento veinte países más pobres. Estas firmas controlan el setenta y cinco por ciento del comercio mundial.

Tras esas cifras hay una realidad de explotación de sufrimiento y desesperación. Y todo porque esa sima de desigualdad está creada, sustentada, legitimada y mantenida con violencia, si es preciso, por una globalización del comercio cuyo control está en manos una oligarquía transnacional. La oligarquía decide el destino de nuestro mundo.

La FAO evalúa en más de treinta millones el número de personas muertas de hambre en el 2000. Y cada año, ocho millones de personas, mayoritariamente niños, pierden la vista, la mayoría de las veces por falta de una alimentación suficiente. Ciento cincuenta millones de ciegos viven en los países de África, de Asia y de América Latina.

La subalimentación y la hambruna de dos sextas partes de la humanidad es un holocausto absoluto. Aquí no hay selección natural posible, sino globalización del beneficio por el beneficio, del capital por el capital.

Globalización de la Deuda Externa...

Creo que uno de los aspectos que con mayor rotundidad debemos denunciar ante la opinión pública es el hecho de que los países ricos pretendan hacernos creer que, no obstante todo, ellos están practicando una larga filantropía con los países pobres.

Recordemos las palabras de Pere Casaldáliga cuando con vehemencia nos dice…

"Debéis explicar con realismo y rotundidad cómo lo que hay de malo en nosotros, de enfermedad, de privación, de dependencia, en gran medida, depende de vosotros, para que de una vez por todas dejen de decir que somos perezosos, ineptos, incapaces, que vivimos del folclore. Que la deuda externa no la tenemos nosotros, sino vosotros. Son quinientos años de deuda externa: España, Portugal, Francia, Inglaterra, Europa. Nos deben quinientos años. Yo he dicho muchas veces y lo repito: cobrar la deuda externa es pecado, es pecado mortal, porque significa la muerte de millones de niños del Tercer Mundo".

La comercialización de unos países con otros es un hecho no por obvio menos importante, para el intercambio de bienes y capitales; pero lo que es menos obvio es la habilidad perversa con que los países ricos y sus multinacionales ejercen ese comercio. Un comercio que, sólo en el 2000, permitió que los países acreedores realizaran a su favor más de 150.000 millones de euros.

En el 2000, según datos de Naciones Unidas, la deuda externa de los países en desarrollo es de 30.000 millones de euros. Estos países llegan a exportar un 18,9 % de su PNB y en 1995 lo transferido en concepto de servicio de Deuda es 4,4 veces mayor que lo recibido en ayuda oficial.

Sin ser muy expertos en economía, es fácil comprender el mecanismo del endeudamiento externo. Los países ricos desarrollan políticas fundamentadas en la captación y control del mayor flujo de capitales posible y es cuando aparecen como los adalides de la solidaridad que corren generosos a remediar las necesidades de los países endeudados.

Usando como instrumentos para este control a las “omnipresentes” multinacionales. Así absorben las materias primas a un precio irrisorio y ofrecen sus elaborados productos a un costo muy alto. Ellos tienen poder para proteger sus productos con leyes especiales y para poner barreras aduaneras a otros productos que podrían competirles con precios más bajos. Como los países endeudados no tienen dinero, y lo necesitan, piden que les presten, y que se lo presten aunque con intereses absolutamente abusivos. Es la piratería depredadora del capital globalizado.

Lo que los pobres producen se ven obligados a venderlo a muy bajo precio y, así, debiendo comprar a precios muy altos cosas que no tienen, se endeudan cada vez más.

Conciencia de un Holocausto...

La realidad es como es y no como nosotros muchas veces la concebimos.

La sociedad se dualiza en ricos cada vez más ricos y en pobres cada vez más pobres; la tecnología hace que pueda haber desarrollo sin trabajo, podemos dañar gravemente la biosfera y destruir las condiciones de vida de los seres humanos y del propio ecosistema.

¿Qué hacer?...

Respeto…

- Respetar la Tierra y la vida en toda su diversidad.

- Construir sociedades democráticas, sostenibles y representativas.

Integridad…

- Proteger y restaurar la integridad de los sistemas ecológicos de la Tierra, con especial preocupación por la diversidad biológica y los procesos naturales que sustentan la vida.

- Establecer protocolos de producción, consumo y reproducción que salvaguarden las capacidades regenerativas de la Tierra, los derechos humanos y el bienestar comunitario.

Justicia social…

- Erradicar la pobreza como un imperativo ético y social.

- Asegurar que las actividades e instituciones económicas promuevan el desarrollo humano de forma equitativa y sostenible, con especial énfasis en el control y seguimiento de los procesos de globalización e intercambio de bienes y capitales.

-Asegurar el acceso universal a la educación y a la salud de toda persona, con independencia de clase, sexo, religión o afinidades políticas.

- Defender el derecho de todos, sin discriminación, a un entorno natural y social que apoye la dignidad humana, con especial atención a las minorías.

Democracia…

- Fortalecer las instituciones democráticas en todos los niveles y brindar transparencia y rendimiento de cuentas en la gobernabilidad, con la separación clara y efectiva entre los poderes que deben de sustentar esta democracia.

- La dignidad humana, con sus derechos básicos, es precisamente lo que fundamenta la Declaración universal de Derechos Humanos, adoptada en Asamblea General por las Naciones Unidas el 10 de Diciembre de 1948.

"Los Pueblos de las Naciones Unidas reafirman su fe en los derechos fundamentales del ser humano, en la dignidad y valor de la personas y proclama estos Derechos como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promueva, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como en los de territorios colocados bajo su jurisdicción" -Preámbulo-.

Soy plenamente consciente que, desde una praxis real de la política, todo lo expuesto hasta ahora, puede sonar a retórica. Porque en nombre de los Derechos Humanos, países y gobiernos que se consideran sus más acérrimos defensores, los vienen incumpliendo de forma sistemática y con total impunidad. ¿Cómo eludir esta trampa de una proclamación meramente abstracta e idealista de los Derechos Humanos?.

"El problema real de los Derechos humanos, no es ideológico, pues hay una realidad que se impone mas allá de toda interpretación o del sentido que cada uno de nosotros le de y es la "globalización de la cultura del capital", que impone un orden, que hace de la universalidad de los mismos una burla vergonzosa y perversa, porque no sólo no se da esa universalidad, sino que se la niega sistemáticamente, ya que hasta ahora, tal como se ha dado, se requiere condenar a la pobreza y muerte por inanición física y moral de muchos para la dominación y libertad aparente de unos pocos... Por ello, se denuncia el cinismo de los países ricos , que tratan de aparentar que en ellos se da el pleno cumplimiento de los derechos humanos, cuando lo que se da es el disfrute de derechos nacionalistas y clasistas, mediante la negación efectiva de lo que compete a la humanidad entera en su conjunto".

Esperanza para la desesperanza…

La Utopía es sueño, es camino, es meta… La esperanza, según Marcuse, nos fue dada para que sirvamos a los que no la tienen. De esperanza en esperanza caminamos, avanzamos o retrocedemos… pero siempre nos queda la razón para la esperanza. La Humanidad no es suicida, tiene genética divina, es hija del dios de la Vida. La esperanza, como horizonte y entelequia de nuestros paraísos, nos convoca y provoca. No sólo hacemos camino andando, somos camino, reencontrarnos con nuestra dignidad es y será eternamente esa insurrección de las conciencias y la convicción de que la condición humana es mucho más que esas miserias que muchos quieren perpetuar para ser ellos dueños de nuestras almas y futuro… Revélate… No a la pobreza; participa de los actos y manifiestos convocados para denunciar esta vergonzosa realidad… La indiferencia ya no es posible… Nuestra dignidad y esperanza deben ser solidarias con esos hijos de nada y nadie…

“ Los hijos de nadie, los dueños de la nada.

Que son, aunque no sean.

Que no hablan idiomas, sino dialectos.

Que no profesan religiones, sino supersticiones.

Que no hacen arte, sino artesanía.

Que no crean cultura, sino folklore.

Que no son seres humanos, sino recursos humanos.

Que no tienen rostro, sino brazos.

Que no tienen nombre, sino número.

Que no figuran en la historia

pero si en las páginas de crónica negra…

Los hijos de la miseria, los dueños de la nada,

De ellos será el reino del olvido.

“No los olvidemos…”

Más Información....

Nos queda la palabra...

"Claridad no te apartes de mis ojos... Escucha detrás de mis palabras el grito de los hombres que no pueden hablar"…

Paco Ibáñez, nace en Valencia en 1934. Fue el más joven de una hermana y cuatro hermanos. Su padre valenciano y su madre vasca vivieron en París antes de llegar a España en 1933 en plena república. Tras la Guerra Civil se vieron obligados a irse al exilio fuera de España.

Mientras que su padre fue encerrado en un campo de trabajo francés, la familia encontró refugio en la explotación Apakintza cerca de San Sebastián. Su disco "Oroitzen" junto a Imanol, describe los recuerdos de este tiempo.

“Contra ellos, que son dueños de todo, no quedan más poderes que los de la razón, con las armas de la inteligencia y la palabra- que por fortuna son las nuestras-para inducirlos al último minuto de reflexión que hace falta para salvar al mundo”.

Gabriel García Márquez

Instalado definitivamente en Francia, su padre lo inicia en el oficio de ebanista. Paco comienza entonces los estudios de violín, aunque por poco tiempo, la guitarra ganó pronto su corazón.

París, siempre París, a principios de los años 50, en plena eclosión del movimiento existencialista, descubre la música de Georges Brassens, Léo Ferré y del venerado AtahualpaYupanqui, referencias esenciales en su obra, siempre citadas por Paco.

En esos años, hablamos de los cabarets y locales del Barrio Latino y la cantante Carmela a la que acompañó durante ocho años en los cuales visitó distintos países europeos y a realizó con ella sus primeros registros discográficos.

“…camisa, pantalones y zapatos negros, la guitarra en la mano y una voz que sale de las profundidades del alma a través de una garganta que habría de tener sillón propio en una idealizada academia de las Letras como la antología poética más completa y comprometida de la conciencia humana…”

En 1956 tiene lugar un encuentro importante en la vida de Paco: hace la presentación de Georges Brassens en el Olympia. A partir de ese momento empieza a fraguar el que sería su camino creativo, inicia su andadura con los poetas musicando poemas de Góngora, Lorca, Quevedo, Celaya y un largo etc.

Todos estos poemas van a formar parte de su primer disco, producido en París en 1964. Este disco, tras su publicación, se volvió un clásico, símbolo de las libertades y de resistencia cultural. La carátula fue creada especialmente por el pintor Salvador Dalí.

En esta época la casa de Paco en París era un centro de recepción para numerosos artistas e intelectuales españoles que pasaban por la capital francesa, escapadas para respirar un poco de aire fresco; en España seguía omnipresente el régimen franquista.

“… somos legión los que no servimos para nada. Es nuestro autorretrato…”

En 1967 aparece su segundo disco, contiene poemas de Alberti, Góngora, Blas de Otero, Gabriel Celaya, Miguel Hernández y Quevedo: otro clásico.

Febrero de 1968 es una fecha importante en la historia de Paco Ibáñez: su primer concierto en España, y más exactamente en mi ciudad natal, Manresa, durante la "Primera Trobada de Cançó de Testimoni". A partir de entonces su actividad se extenderá a distintas Universidades, ya "Andaluces de Jaén" de Miguel Hernández, se convierte en un himno reivindicativo por las libertades. Pasa a instalarse en Barcelona donde conoce a José Agustín Goytisolo, una amistad que perduró hasta la muerte del escritor. Es en diciembre de este mismo año cuando Paco dará su concierto histórico en el "Teatro Comedia" en Madrid.

“Cuando la fiesta nacional yo me quedo en la cama igual, que la música militar nunca me supo levantar. En el mundo pues no hay mayor pecado que el de no seguir al abanderado. No, a la gente no gusta que uno tenga su propia fe. Todos me muestran con el dedo salvo los mancos, quiero y no puedo…” Georges Brassens

Y llega 1969 el año que se publica su tercer disco y su memorable actuación en el Olympia, y que iba a dar lugar a su cuarto vinilo (uno doble esta vez). Es en el Olympia cuando canta por primera vez una canción de Brassens traducida en español: "La mala reputación"; el concierto y la grabación pasa a ser un clásico en su discografía.

Es entonces cuando el Gobierno español incluye a Paco Ibáñez en la larga lista de los censurados, prohibiéndole todo tipo de actuación en territorio español. La dificultad de seguir viviendo en Barcelona le impulsa a volver a París, de ahí viaja por todo el mundo aportando por todas partes su mensaje comprometido y la poesía española de hoy y de siempre.

La muerte del dictador llega en 1975 . Sus discos salen regularmente; canta a Neruda a Brassens y su taller parisiense se convierte en un centro de reunión de artistas e intelectuales.

“Si he sufrido la sed, el hambre, todo lo que era mío y resultó ser nada, si he segado las sombras en silencio, me queda la palabra…” Blas de Otero.

En 1983 y 1987 el entonces Ministro de Cultura, Gato Lang, le concede en sendas ocasiones la Medalla de las Artes y Cartas. Paco las rechaza.

En 1990 se instala en España, primero en Madrid, a continuación en el País Vasco. Desde 1994, reside en Barcelona.

En el transcurso de estos años siguen los conciertos en España, Francia y América latina; como los más relevantes se pueden citar el que se realizó en Cataluña en favor de las Madres de la Plaza de Mayo. "A Galopar", concierto con Alberti ; en 1994, "La Voz y la Palabra" reanuda una fórmula similar: es esta vez José Agustín Goytisolo que recita sus propios poemas. Este espectáculo viajará a través de toda España, Francia, Argentina, Uruguay, …

Simultáneamente, se remasterizan todos sus discos en CD: el éxito de las ventas supera toda expectativa. En 1998 compone la música de "Así que pasen cinco años" de Federico García Lorca; el primer concierto se da en el Teatro Griego de Barcelona.

En Agosto del mismo año, "Aimenara", Sociedad Cultural Andaluza, le otorga en Barcelona el Premio Gerald Brenan, en reconocimiento de "su larga trayectoria en favor de la libertad y la poesía, así como de su preocupación de independencia respecto a los poderes públicos, económicos y culturales. Fiel a su principio de no aceptar premios, lo rechaza.

“…Maldigo la poesía concebida como un lujo cultural por estos lares que, llenándose las manos, se desentienden y evaden. Maldigo la poesía de los que toman partido, partido hasta forrarse.
Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejan decir que somos quien somos, nuestros cantares no pueden ser sin pecado un adorno. Estamos tocando el fondo…seguimos tocando el fondo.” Gabriel Celaya.

En 1999 publica un nuevo disco, Oroitzen (Recordando), álbum que como compromiso cultural con su identidad y con sus orígenes, realiza en euskera junto a Imanol. Un disco con recuerdos de infancia cantados en la lengua de su madre, el euskera.

Octubre del 2002, se reeditan sus nueve discos esenciales y en dos conciertos memorables, presenta en el Palau de la Música Catalana de Barcelona su último álbum "Paco Ibañez canta a Juan Agustín Goytisolo"…y su voz sigue, sigue tocando el fondo de nuestros corazones.

Paco Ibáñez canta los poemas con la exaltación del silencio interior. Su voz es el grave susurro de la meditación, el grito contenido de la denuncia, la alianza de la ironía con la ternura y la rebelión. Ansia perpetua de un mundo mejor hasta convertir su obra en una propuesta de libertad, amor y dignidad contra la injusticia, la violencia y en última instancia, cualquier tipo de explotación del ser humano…

Intransigente y rebelde, convierte la poesía en un canto al amor, a la vida y a la libertad… ese es Paco, un trovador, honesto con su coherencia y símbolo de un tiempo y un país en el que la palabra y la poesía siguen siendo un arma cargada de presente.

En estos tiempos de tener mucho y ser poco, la obra de Paco Ibáñez nos acerca a esencias de dignidad, como perfumes añejos o ecos intemporales, brindando razones a la esperanza, creando caminos para seguir soñando con que un mundo mejor es posible…

Gracias amigo…